...将安然无恙，勋臣之富贵将永远传给子孙后代。使用这个典故，把韩侂胄暗中比作汉高祖的开国重臣，预祝他明年建立不世之功，却不露阿谀之态，深得寿词之三昧。“大家齐唱《大风歌》”用《史记·高祖本纪》：“高祖还归，过沛，留。置酒沛市，悉召故人父老子弟纵饮。发沛中儿，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令...
...将安然无恙，勋臣之富贵将永远传给子孙后代。使用这个典故，把韩侂胄暗中比作汉高祖的开国重臣，预祝他明年建立不世之功，却不露阿谀之态，深得寿词之三昧。“大家齐唱《大风歌》”用《史记·高祖本纪》：“高祖还归，过沛，留。置酒沛市，悉召故人父老子弟纵饮。发沛中儿，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令...
...、闷车之紧着，任其宰割，又藏有后手也。先中先与后中后易知，后中先与先中后较为难辨，以其似是而非，在嫌介疑惑之间，苟能权衡无失，即可谓得象棋“三昧”。 战员之驱使，战场之选择，阵形之运用，无论其为动、为静、为进、为退、为取、为去、为攻、为守，均必以争先手争主动为原则，取得主动者胜，居于被动者败，必然之数也。前为画龙点睛之喻，战员犹龙之细胞，战场犹龙之骨骼，阵形...
...目所未睹，安能识彼相哉？”提婆叹曰：“至哉！妙哉！汝辈徒信耳而遗目，得粗而遗神也。今日尊者谓汝辈苦求见证，故现出佛相性体，昭示我等。盖以无相三昧，形如满月，汝等当听于无声，视于无形可也。今示之以相者，见其性之妙，不令汝等尽睹其相者，尤见其妙之至也。佛性之义，廓然虚明如此，汝等不超悟于无相之外，而规规于见证上求佛性，其见亦左矣，义实精微。”遂感悟，咸愿出家以求...
...行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”时诸弟子即以香薪竞茶毗之，烬后金棺如故。 尔时大众即于佛前，以偈赞曰：“凡俗诸猛炽，何能致火爇，请尊三昧火，阇维金色身。”尔时全棺座而举，高七多罗树，往返空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。自世尊灭后一千一十七年，教至中夏，即后汉永平十年戊辰岁也。 世尊才生下，乃一手指天，一手指...
...，即能達梵穴輪。若有真修大乘佛禪行者，能破色身，則心能從梵穴輪出離色身。依《楞嚴經》聖教言，若行者想陰滅盡，意生身起，他往無礙，成就無量幻化三昧。 一、奇經八脈名稱： 脈有奇常，十二經脈者常也，何謂之奇？奇者不拘於常，謂之奇也。蓋人之氣血常行於十二經脈，經脈滿溢，流入他經，別道而行，故名奇經。奇經有八，八脈總歌訣：「正經經外是奇經，八脈分司各有名，任脈衽前督...
...杂心情：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”在纪念唐寅诞辰540周年时，楹联家陈志岁《纪念唐寅》联云：“画臻三昧境，梦觉六如身。” 擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细...
...》，与此碑合。按碑云：前永州司马员外置同正员柳宗元撰并书。元和三年十月二十九日，僧景秀立，刻者林鸿。盖元和三年立也。般舟上如字，大藏有《般舟三昧经》。） 佛法至于衡山，及津大师始修起律教，由其坛场而出者，为得正法。其大弟子曰日悟和尚，尽得师之道，次补其处，为浮图者宗。世家于零陵，蒋姓也。和尚心大而行密，体卑而道尊。以为由定发慧，必用毗尼为之室宇，（毗尼，梵语...
...持经等同本见祖佑二录佑房等录别存新微密持经误也） 大方等如来藏经一卷（或直云如来藏经第三出元熙二年于道场寺译见竺道祖晋世杂录及僧佑录） 观佛三昧海经十卷（或云观佛三昧经或八卷见竺道祖晋世录亦见僧佑录亦出宋世） 摩诃僧只律四十卷（或云三十卷梵本是法显于摩竭提国将来义熙十二年十一月于□场寺共法显出见竺道祖录佑在显录据共译故耳） 僧只比丘戒本一卷（亦云摩诃僧只戒本...
...一名苟德妙，一名崔璧锦，一名和贯，一名高岳。 一日神鳔说法，众人听讲。讲的是无中生有，柔中见刚，空生色，色生空，十引百，百引千的妙道。又讲些三昧存身，五折立命的根由。讲说已毕，神鲸说道：“此洞规模狭小，容人不多，你们在外闲游，可曾见那里有宽绰的洞府？再立一个讲堂，广收迷世众生，岂不是好？”善风城道：“我前者从藏头山所过，见躲军洞到还平坦，可以立得讲堂。”神鲸...
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