（一证） 忌燥热，收涩。 宜润，淡渗。 知母 黄柏 木通 瞿麦 车前子 滑石 茯苓 猪苓 泽泻
（二证） 忌补气，温，热。 宜苦寒，甘寒，咸寒。 天门冬 麦门冬 黄柏 知母 玄参 木通 牡丹皮 车前子 泽泻
（三证） 忌补敛，升，燥热。 宜降，清热，调气，甘寒，苦寒，咸寒。 苏子 麦冬 知母 黄柏 玄参 山栀 黄芩 黄连 童便
苦，温，无毒。补中养神，强阴明目，扫除百病，平安五脏。健腰膝而变发，肥肌肤而轻身处处有之。其叶不凋，凌冬茂盛，颇似 冬青 。五月细花，青白色。九月实成，似牛 李子 。 或而二种耳。
辛，温，无毒。明目温中。耐风寒而下 水气 ，除 疡而止 霍乱 。解小儿之头疮，平面上之浮蓼类甚多，有青蓼、 香蓼 、 水蓼 、 马蓼 、紫蓼、赤蓼、木蓼。紫、赤二蓼，叶小狭而浓；青、香二蓼，叶亦相似而俱薄；马、水二蓼，叶俱阔大，上有黑点；木蓼一名 天蓼 ，蔓生，叶似柘叶。六蓼花皆红白，子皆大如 胡麻 ，赤黑而尖扁。惟木蓼花黄白，子皮青滑。诸蓼并冬死，惟香蓼宿
论治实邪 天师曰∶实病亦不同，亦甚多，今亦举其一二。如人终岁终年，不畏劳役，不辞辛苦，寒凉之品，可以多餐，辛热之味，不能上口者是也。至于邪气之入，不可同观。吾言实病之多，皆邪气之多也。人实者少而虚者多。邪气之入，别有治法，不可混入于此门。倘人有强壮之容颜，过于热甚，欲求方者与之。方用 陈皮 一钱， 神曲 一钱， 麦芽 一钱， 黄芩 一钱， 浓朴 一钱，天 花...
...不可以以为看见身相就见得到如来，为什么呢？如来所说的身相，是虚幻的身相。佛告诉须菩提：凡所有现象，都是虚妄的，好比在梦中，你看见山河大地亲朋好友，而实际上并没有。如果见所有现象都是虚幻相，当知一切虚幻现象虽然有生灭变化，而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那么，你若见诸相是虚幻相，就见到如来了。也就是发无上正等正觉心，当可如是住，如是降伏其心。
大凡论述事理的人，如果违背了事实而不举出证据，那么，即使道理讲得再动听，说得再多，大家也还是不相信的。我论述圣人不能像神一样先知，在先知的人中间，并不是只有圣人才能预见，这不只是凭空瞎说，也不只是凭才智类推得巧妙。我的这种看法是有证据的，而且可以证明事实确实是这样。有哪些事实可以用来证明它呢？ 孔子向公明贾打听公叔文子，说：“真的吗，公叔文子不说话、不笑、不...
...和神一样了。就像蓍草和龟甲能占卜吉凶，蓍草称为神，龟甲称为灵一样。贤者才能低下比不上圣人，智慧较差不能预知未来，所以称之为贤人。名称不同那么实质也不同，实质相同那么名称就一样，就“圣”这个名称来说，就可知圣人超群无比，与贤人不一样。 孔子临死的时候，留下谶书说：“不知是一个什么男子，自称是秦始皇，走上我的内堂，坐在我的床上，弄乱了我的衣裳，以后他到沙丘就会死...
雷公云∶凡采得后，晒干，酒拌浸令湿，蒸，待上皮软，剥去皮，取肉去核，勿单用其核，碎捶，用 浆水 煮一伏时了用。 如使肉，即不使核；使核，即不使肉。 又花落子，谓之石 茱萸 。
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