气有禀于天地者，有受于父母者，禀天地之气谓之真气，受父母之气谓之凡气。 真气者，人才成胎，便禀天地之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。气有清浊浓薄，人因之有强弱刚柔。 凡气者，人初受形，因父精母血蕴结而成胎，自有温暖之气，至十月气足，然后降生。一点凡气，藏于下丹田气穴，一身之气，呼吸皆出于此。 先天元气为阳气，后天谷气为阴气。常使元气内运，阳气若壮，则阴...
摘要：实验者通过对气功外气的分析，进而展开对的分析和推理。以细胞组织的磁性以及细胞在人体内的有序排列的基础，得出人体内存在磁流，加之对若干气功外气作用实验的分析，得出关于经络和气的实质的推论，并在附加磁场的声振经络实验下，验证了关于经络和气的实质推论正确，并以此展开广泛而深入的讨论，对经络和气的特点、功用及科学意义等加以论述。 关键词：经络 气 气功外气 磁...
病名。指因气郁而发疝者。其证约有三，一见《 诸病源候论 》卷二十，该书所论五疝、七疝内均包含有气疝。其因“皆由脏腑虚弱，饮食不节，气血不和，寒温不调之所生也。”“腹中乍满乍减而痛，名曰气疝。”治宜理气为主，内服用 荔香散 。二指因气郁而发作之阴囊坠痛，或兼有少腹结滞不适，大 便秘 结、 小便 涩难， 遗尿 ， 腹胀 满等症状。此证则治宜疏肝理气，内服 导气汤...
瘿恶气，灸天府五十壮。 瘿劳气，灸冲阳，随年壮。 瘿，灸天衢三百壮，横三间寸灸之。 瘿气面肿，灸通天五十壮。 瘿上 气胸 满，灸云门五十壮。 瘿，灸中封，随年壮，在两足趺上，曲尺宛宛中。 诸瘿，灸肩 左右相对宛宛处，男左十八壮，右十七壮，女右十八壮，左十七壮，或再三取瘥，止，又灸风池百壮。挟项两边，又灸两耳后发际，百壮，又将患人男左女右，以绳量手中指，从指端...
夫炼精化气，乃逆行法也。欲知仙凡之隔，当知顺逆之分。经曰∶顺则成人，逆则成仙是也。顺行则致一身之气化而为精，是以阳变阴，乃成人之道也。凡人有所感触而兴起者，或交感忍而不泄，或梦觉交而未遗，犯此者，精虽未∶泄，然念头驰动，而流珠便欲去人，其精己离各脏腑，奔出于肾，凝聚于阴跷、会阴等处矣。由是其精有从溺出者，有结为悬 痈 者，有闭其窍溺不通者，有变为赤白浊者，有...
正气天香散 （河间） 治九气。 乌药 （二两） 香附 末（八两） 陈皮 紫苏叶 干姜 （各一两） 上为细末，每服一钱匕， 盐汤 调服。 沉香降气散 （《约说》） 治阴阳壅滞，气不升降，胸膈痞塞，喘促短气。又治脾胃留饮，噫醋 吞酸 ，胁下妨闷。 沉香 （二钱八分） 缩砂仁 （七钱半） 甘草 （炙，五钱五分） 香 附子 （盐水炒，去毛，六两二钱五分） 上为极细末...
□ 郭立中 朱垚 南京中医药大学 周仲瑛 名医工作室 疫是一种具有强烈传染性的致病邪气，故又称“瘟疫”、“戾气”、“疠气”、“异气”、“毒气”、“杂气”、“瘴气”等。疫戾之为病，正如吴又可《 温疫论 》所说“非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种杂气所感”，此气“无形可求，无象可见，况无声非无臭”，但触之者多通过口鼻进入体内，具有发病急骤、来势凶猛、病情险...
“气”是生命物质的活力,物质的活力是指对自组织系统达成自稳态（有序）有贡献的物质运动状态或构成成分。阴阳二气则是物质运动状态或构成成分对自组织系统最佳有序状态的正负偏离，但这种偏离有一定的阈值。 中国传统文化中的气，具有明显的哲学本体论意义，古人把气看成是万物协调运转的基础，具有物质的属性。但它与原子、电子、夸克等物质实体不一样。气分阴阳，是阴阳二气的相互竞...
《巢氏病源》小儿瘿气候∶瘿气之状，颈下皮宽，内结突起 然亦渐长大，气结所成也。小儿啼未止，因以乳饮之，令气息喘逆而不得消散，故结聚成瘿气也。 《圣惠》治小儿瘿 气胸 膈噎塞咽粗。 商陆散 方 商陆 （微炙） 昆布 （洗去咸味。各一两） 牛蒡子 （三分） 射干 木通 （锉） 海藻 （洗去咸味） 羚羊角 （屑） 杏仁 （汤浸去皮尖、双仁，麸炒微黄。各半两） 上件...
痛引腰脊小肠气，加味香苏 温散 宜，上冲心痛 失笑散 ，有形 胡卢巴 丸医。 [注] 小肠气一证，其受病与 疝气 等，亦因湿气在内，而寒气又束于外也，发时少 腹胀 ，控睾丸引腰脊，上冲心痛而不肿是也，治宜分别形状，如引腰而痛者， 加味香苏散 温散之，痛而冲心气者， 加味失笑散 主之，如少腹中有形如卵，上下往来，痛不可忍者，宜胡卢巴丸主。 （加味 香苏散 ） ...
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