膏肓俞_《针灸大成》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...十全,深者亦未易为力。扁鹊云:『病有六不治。』经云:『色脉不顺而莫针也。』肓,膈也,心下为膏。又曰:『凝者为脂,释者为膏。』又曰:『膏,连心脂膏也。』人年二旬后,方可灸此二穴,仍灸三里二穴,引火气下行,以固其本。若未出幼而灸之,恐火气盛,上焦作热。每见医家不分老少,又多不针泻三里,以致 虚火 上炎,是不经口授而妄作也。岂能瘳其疾哉!患者灸此,必针三里或气海,...

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消渴_《脉症治方》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...火则一也.上消者心移热于肺. 多饮 而渴.少食而呕.中消者.脾移热于胃也.善食而瘦.大便燥.而 小便 黄.下消者.肾移热于膀胱也小便淋浊.如脂膏之状.大抵渴症皆因膏粱甘肥之变.或过服 金石 热药.致阳盛阴虚.津液不足.结而不润.皆责于火也. 【治】 宜养肺降火生血为主.或曰上消渴.是 心火 刑炼肺金所致.治宜降火清金.以 黄连 、 麦门冬 、 兰草 、 白豆...

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消渴_《脉症治方》在线阅读_【中医宝典】

...火则一也.上消者心移热于肺. 多饮 而渴.少食而呕.中消者.脾移热于胃也.善食而瘦.大便燥.而 小便 黄.下消者.肾移热于膀胱也小便淋浊.如脂膏之状.大抵渴症皆因膏粱甘肥之变.或过服 金石 热药.致阳盛阴虚.津液不足.结而不润.皆责于火也. 【治】 宜养肺降火生血为主.或曰上消渴.是 心火 刑炼肺金所致.治宜降火清金.以 黄连 、 麦门冬 、 兰草 、 白豆...

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消渴《脉症治方》_【中医宝典】

...火则一也.上消者心移热于肺. 多饮 而渴.少食而呕.中消者.脾移热于胃也.善食而瘦.大便燥.而 小便 黄.下消者.肾移热于膀胱也小便淋浊.如脂膏之状.大抵渴症皆因膏粱甘肥之变.或过服 金石 热药.致阳盛阴虚.津液不足.结而不润.皆责于火也. 【治】 宜养肺降火生血为主.或曰上消渴.是 心火 刑炼肺金所致.治宜降火清金.以 黄连 、 麦门冬 、 兰草 、 白豆...

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橄榄_【本草纲目在线阅读】

...重之,生咀嚼之,味虽苦涩,而芬香胜于含鸡舌香也。有野生者,子繁而树峻,不可梯缘,但刻根下方寸许,纳盐入内,一夕子皆自落,木亦无损。其枝节间有脂膏如桃胶,南人采取和皮、叶煎汁,熬如黑饧,谓之榄糖,用泥船隙,牢如胶漆,著水益干也。 时珍曰︰橄榄树高,将熟时以木钉钉之,或纳盐少许于皮内,其实一夕自落,亦物理之妙也。其子生食甚佳,蜜渍、盐藏皆可致远。其木脂状如黑胶者...

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橄榄_果部_《本草纲目》完整版_本草纲目在线阅读

...重之,生咀嚼之,味虽苦涩,而芬香胜于含鸡舌香也。有野生者,子繁而树峻,不可梯缘,但刻根下方寸许,纳盐入内,一夕子皆自落,木亦无损。其枝节间有脂膏如桃胶,南人采取和皮、叶煎汁,熬如黑饧,谓之榄糖,用泥船隙,牢如胶漆,著水益干也。 时珍曰︰橄榄树高,将熟时以木钉钉之,或纳盐少许于皮内,其实一夕自落,亦物理之妙也。其子生食甚佳,蜜渍、盐藏皆可致远。其木脂状如黑胶者...

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休息痢_《医述》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...,幸与脾胃无碍,故饮食如常,所以久而不死,慎勿疑于积热未净,不敢用补。盖经年累月,每下皆有脓血,岂热化为脓可以久延如此乎?总因脏气受伤,以致脂膏不固,随剥随下,若不安养脏气,再以苦寒治痢,荡涤去积,则脏气日败,必至于死而后已也。(《痢证汇参》) 休息痢者,愈而又复,时作时止,积年累月,不能断根。此因始得之时,不曾推下,或用涩药太早,邪不尽去,留连于肠胃之间而...

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论顽木不痛_《疡科纲要》_中医外科书籍_【岐黄之术】

... 不彻,痛痒俱忘。此则久烂之余,其肌肉之神经已死,而皮肤之颜色黯然,津液干枯,有如槁木,则亦顽梗无知,搔爬不觉,虽似习惯自然,不为大患,然而脂膏已耗,痊愈无期。此惟久溃 疮疡 ,失于调治,致成坏证。在贫劳劳力之人,往往有之。又梅疮、结毒治不得法,亦必如此。此皆久腐之余,调理失宜,迁延岁月,气血不流,每令四围未腐,肌肤渐为顽木。则其后虽或治之合宜,幸得收敛,而...

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论顽木不痛_《疡科纲要》在线阅读_【中医宝典】

... 不彻,痛痒俱忘。此则久烂之余,其肌肉之神经已死,而皮肤之颜色黯然,津液干枯,有如槁木,则亦顽梗无知,搔爬不觉,虽似习惯自然,不为大患,然而脂膏已耗,痊愈无期。此惟久溃 疮疡 ,失于调治,致成坏证。在贫劳劳力之人,往往有之。又梅疮、结毒治不得法,亦必如此。此皆久腐之余,调理失宜,迁延岁月,气血不流,每令四围未腐,肌肤渐为顽木。则其后虽或治之合宜,幸得收敛,而...

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驳方书贵阳抑阴论_《医学衷中参西录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...何独不然。是以人之全身,阴阳互相维系,上焦之阳藏于心中血,中焦之阳涵于胃液,下焦之阳存于肾水,凡心血、胃液、肾水皆阴也。充类言之,凡全身津液脂膏脉腺存在之处,即元阳留蓄之处。阳无阴则飞越,阴无阳则凝滞。阳盛于阴则热,阴盛于阳则冷。由斯知阴阳偏盛则人病,阴阳平均则人安,阴阳相维则人生,阴阳相离则人死。彼为贵阳抑阴之论者,竟谓阳一分未尽则人不死,阴一分未尽则人不...

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