教诫篇_《养生导引秘籍》_中医养生书籍_【岐黄之术】

...摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵,兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地(以其不犯上十有三之死地也)。 《庄子·养生篇》曰,吾生也有涯(向秀曰∶生之所禀,各有极也),而智也无涯(嵇康曰∶夫不虑而欲,性之动也;识而发感,智之用也。性动者,遇物而当足则无余,智从感不求倦而不已。 故世之所患,恒在于智困,不在性动也)。以有涯随无涯,殆已(郭...

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《家庭医学百科-医疗康复篇》在线阅读_【中医宝典】

前言 医疗康复篇 第一节 恶性肿瘤 恶性肿瘤的预防 恶性肿瘤的早期发现 恶性肿瘤高危人群监护 附:常见恶性肿瘤高危人群及其常规检查方法 胃癌 肺癌 肠癌 肝癌 乳腺癌 食管癌 宫颈癌 重视恶性肿瘤的早期信号 胃癌 胃癌的生长过程 发现胃癌的方法 胃癌的治疗 康复期的生活指导 肺癌 原发性肝癌 大肠癌 常见症状 检查 大肠癌的高危因素 大肠癌病人的自我保健法 ...

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陈平伯外感温病篇_《温热经纬》在线阅读_【中医宝典】

...表不固,一切时邪,皆易感受。学人可因此而悟及四时六气之为病矣。 雄按∶此论冬不藏精,春易病温之理甚通,惟不知有伏气为病之温,是其蔽也。陈氏此篇与鞠通《条辨》,皆叶氏之功臣,然《幼科要略》明言有伏气之温热,二家竟未细绎,毋乃疏乎?二家且然,下此者更无论矣。《难经》云∶伤寒有五,有伤寒。 雄按∶ 麻黄汤 证是也。有 中风 。 雄按∶ 桂枝汤 证是也。有风温。 雄...

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浅述《金匮要略》妇人篇特色_医案心得_【中医宝典】

《金匮要略》妇人篇是研究和治疗妇产科疾病的专著,对妇人病的病因、病机、脉证和辨证论治都做了较详细的论述,所列方剂至今还具有一定临床实用和参考价值。 基本内容 《金匮要略》第20至22篇都是论述妇人病的,包括胎、产、经、带各种妇人疾病。 第20篇主要讨论妇人受孕期的正常征象,以及一般常见病证和治法。内容包括妊娠诊断、癥和胎的鉴别、妊娠呕吐、妊娠腹痛、妊娠水气、...

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少阴篇_《伤寒医诀串解》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...阳.而真阴亦不可伤. 第四十五节云.少阴病下利.脉微(阳虚)涩(阴虚).呕而汗出.(阳虚则阴寒上逆而为呕.阴虚则阴不内守而汗出) 必数更衣.反少者.(七字是一节之眼目.阳虚则气下坠.阴虚则动努矣)当温其上灸之. 言当灸百会一穴.以温其上.不可偏温其下.以灼真阴.言外见对待之阴阳.分而为两.互根之阴阳.合而为一也.少阴篇文本空灵幻变.不可方物.老子其犹龙矣乎.

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仲景疫病篇_《温热经纬》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...目四 黑,血已腐败也。能食者,病不在胸腹,脓成于下也。 赤小豆 ,清热去湿,兼以解毒。 当归 ,和血化脓,使毒从下解也。 先辈喻嘉言将《辨脉篇》中“清邪中上焦,浊邪中下焦”一节,为仲景论疫根据,可谓独具只眼者矣。其治法以逐秽为第一义。上焦如雾,升而逐之,兼以解毒;中焦如沤,疏而逐之,兼以解毒;下焦如渎,决而逐之,兼以解毒。此论识超千古。 雄按∶林北海亦云∶喻...

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厥阴篇_《伤寒医诀串解》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...人面少赤.三阳之气.上循头面阳格于上.喜得少阳之热化.身有微热.然而下利清谷者.厥阴之标阴.全陷于下.阳热在上.阴寒在下.两不相接.惟取少阴篇大方救之.从阴出阳.必郁冒汗出而解.病患必微厥.所以然者.其面戴阳.下虚故也.下利脉数而渴者.今自愈.设不瘥.必清脓血.以有热故也.言当愈不愈.必热伤心包络而便脓血.申明所以便脓血者.以脉数而渴.内有热故也.下利后脉绝...

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读《经脉篇》书后_《研经言》在线阅读_【中医宝典】

此篇书例∶以经所从始曰“起”,以连本经之脏腑者曰“属”,以本经萦相表里之脏腑者曰“络”,由此适彼曰“循”,自下而上曰“上”,自上而下曰“下”,过乎他经曰“行”,过乎肢节之旁曰“过”,穿乎其中曰“贯”,并乎两旁曰“挟”,彼此相互曰“交”,巡绕四边曰“环”,直达其所曰“抵”,自外至里曰“入”,本隐忽见曰“出”,直行曰“直”,平行曰“横”,半横曰“斜”,两支相并曰...

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四时六气异同篇_《外经微言》在线阅读_【中医宝典】

问曰:五脏合五时,六经应六气,然《诊要经终篇》以六气应五脏而终于六经,《四时剌逆从论》以六经应四时而终于五脏,《诊要篇》以经脉之生于五脏而外合于六经,《四时剌逆从论》以经脉本于六气而外连于五脏何也?岐伯曰:人身之脉气,上通天,下合地,未可一言尽也,故彼此错言之耳。天老曰:章句同而意旨异,不善读之,吾恐执而不通也。岐伯曰:医统天地人以立论,不知天何知地,不知地...

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三关升降篇_《外经微言》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...而后天之气必得先天之气先交而后生。而先天之气必由下而上,升降诸脾胃,以分散于各脏腑。三关者,先天之气所行之径道也。气旺则升降无碍,气衰则阻,阻则人病矣。巫咸曰:气衰安旺乎?岐伯曰;助命门之火,益肾阴之水,则气自旺矣。巫咸曰:善。 陈士铎曰:人有三关,故可生可死。 然生死实在先天,不在后天也。篇中讲后天者返死而生,非爱生而恶死。人能长守先天,何恶先天之能死乎。

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