五十不止身无病．数内有止皆知定． 前诀以四十五动为准．而此诀又以五十动为准者．何也盖前诀以左右手各部中．见其有止．即于止之数．准洪范五九之数．以断死生．即洁古论中所谓相胜者死也．此诀以脉之大概言．但取五脏之气．全与不全．以定死生．故用大衍之数五十也．大抵人身之脉．昼夜循环．无有巳时．脉见一动．乃循一脏．五动乃循五脏．遍五十动．是十次五脏．而犹循环不已．则五脏...
... ，须细辨耳。沉脉如绵裹砂，内刚外柔，然不必兼大弦也。伏脉非推筋至骨，不见其形。在于牢脉，既实大，才重按之便满指有力，以此为别耳。”叔和云∶“似沉似伏，犹不能作画一之论也。”吴草庐曰∶“牢为寒实，革为虚寒，安可混乎？”伪诀云∶“寻之则无，按之则有。”但依稀仿佛，却不言实大弦长之形象，是沉脉而非牢脉矣。又曰∶“脉入皮肤辨息难。”更以牢为死亡之脉，其谬可胜数哉！
...。溺血、经闭或主淋痢者，咸内有所蓄，血积类液，瘀凝类痰，须以意求耳。 按《素问·诊要经终篇》曰∶“滑者，阴气有余；阴气有余，故多汗身寒。”伪诀云∶“胃家有寒，下焦蓄血，脐下如冰。”与经旨未全违背，第不知变通，禅家所谓死于句下。仲景以“翕、奄、沉”三字状滑脉者，翕者合也，奄者忽也，当脉气合聚而盛之时，奄忽之间，即以沉去，摩写往来流利之状，极为曲至。又曰∶“沉为...
...洪必救得．古今课定更无疑． 病原曰脉伏及代而乱者．霍乱也．不乱犹可治．微细不可治．霍乱吐下．脉微迟．气息劣．口不欲言者．不可治．脉经所无．脉诀自创之例也．通真子曰清浊相干霍乱时．脉如微细是相宜．不言气劣微迟小．此候神工亦莫医．通真子注脉诀．不遵之而自作歌．一曰浮洪可救．一曰微细相宜．何哉．盖病原不同．脉随而见．以病原参之．勿一例但曰霍乱而已也． 鼻衄 吐血沉...
...应而大．则胎已成形．然胎脉至不一也．或有寸微关滑．尺带数者．或有流利往来．并雀啄者．或有两手关脉．相应大者．脉虽不同．是皆为有体之脉．可与前诀通断之也． 左手带纵两个男． 成自明曰．纵者夫行乘妻．水行乘火．金行乘木．即鬼贼脉也．名曰纵则怀两个男儿也． 右手带横一双女． 成自明曰．横者．妻乘夫也．是火行乘水．木行乘金．即所胜脉也．名曰横．见于右手．则怀一双女儿...
...有病．入目者．秋死．黑色见颧上者．肾有病．入耳者．六月死．赤色见颐者．心有病．入口者．冬死．盖以五脏五色．各入本脏门户．至被克之时为死期．脉诀四句分作二处．本论一理．今移相附．添赤去起以备五色脉．改兼为穿．以明色入门户为殃．李 范及洁古不知扁鹊所论．随各脏色入门户定死期．为脉诀所述之源．故以意误解． 面色忽然望之青．近之如黑卒难当． 此二句移在此．从气色类．...
...． 脉经 云．妇人怀妊离经．其脉浮．设 腹痛 引腰脊．为欲生也．但离经者．不病也．又云．妇人欲生．其脉离经．半夜觉．日中则生也．两观经文．与诀无异． 难经 曰．至之脉．一呼三至曰离经．损之脉．一呼一至曰离经．皆病脉也．惟孕妇则不然．倘诊得其脉．或一呼三至．或一呼一至．脉虽离经．然非病脉．乃欲产之脉也．或若诊得其脉沉细而滑．亦同名为欲产之脉．勿听子释为沉细而滑...
...品、精品、保健品铺天盖地。如此种种，却给初涉养生者望洋兴叹的压力。 其实养生并不难。前不久，鄂东麻城市名中医周子娄谈及他所认可的中医养生8字诀，童心、蚁食、龟欲、猴行，更印证了养生的简便。 笔者对这8字诀作浅陋揣悟。童心，是要求养生者任何时候都要拥有一颗儿童之心。儿童的心灵最纯最洁最美。童心就是天真无邪，充满快乐，充满稚气，思想单纯，昂扬向上，没有恶习，无忧...
...肠列于左寸，与所着《脉法心参》之三焦分列三部，小肠列于右尺之论，自相矛盾，此亦有讹。 【五脏本脉节】“肾在左尺，沉石而濡”句，字必有讹。按《诀》中曰“浮小为濡”。又本集《脉有相似宜辨篇》中曰∶“濡与弱，皆细小也。濡在浮分，重按即不见也；弱主沉分，轻取不可见也。”如此则 濡脉 不得与 沉脉 并见，而此处又何以并称耶？考诸《内经》云∶“平肾脉来，喘喘累累如钩。”...
体象 涩脉 蹇滞，如刀刮竹；迟细而短，三象俱足。 涩者，不流利之义。《素问·三部九候篇》曰∶“参伍不调者病。”谓其凝滞而至数不和匀也。《脉诀》以轻刀刮竹为喻者，刀刮竹则阻滞而不滑也。通真子以如雨沾沙为喻者，谓雨沾 金石 则滑而流利，雨沾沙土则涩而不流也。时珍以病蚕食叶为喻者，谓其迟慢而艰难也。 主病 涩为血少，亦主精伤。左寸涩者，心痛怔忡。涩在左关， 血虚 ...
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