刺腰痛篇第四十一原文 足太 阳脉 令人 腰痛 ，引项脊尻背如重状，刺其 郄中 。太阳正经 出血 ，春无见血。 少阳 令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾。刺少阳成骨之端出血，成骨在膝 外廉 之骨独起者，夏无出血。 阳明 令人腰痛，不可以顾，顾如有见者， 善悲 。刺阳明于（骨行）前三 痏 ，上下和之出血，秋无见血。 足少阴 令人腰痛，痛引脊 内...
出自：唐代 李商隐 的 《风雨》 类型： 人生 原文如下： 凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。 黄叶仍风雨，青楼自管弦。 新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁斗几千。
（出《灵枢·五色篇》） 五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。 其色部承袭者，虽病甚，不死也。（承袭者，色与部相生也，如 水部 见木色之类。上部骨起陷。） 《 千金方 》曰∶凡人分部骨陷起者，必有病生。胆少阳为肝之部，小肠太阳为心之部，胃阳明为脾之部，大肠阳明为肺之部，侠膀胱并太阳为肾之部，若当其处陷者，必死。脏气通于内，外部亦随而应之。 沉浊为内...
六节藏象篇 黄帝问曰∶余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人有三百六十五节以为天地，久矣。不知其谓也。 六六谓六甲之日，以成一岁之节限；九九制会，谓九同于九野之数，以制人形之会通也。 岐伯对曰∶昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。 六六之节，天之度也。九九之制会，天之数也。所谓气数者，生成之气也。周天之分，凡三百六十...
...里有寒者可服之理？详本文脉浮滑，不但无紧，且复多滑，乃阳气甚而郁蒸，此里有热也。里热甚必格寒于外，多厥逆身凉而为亢害之证，此表有寒也。《厥阴篇》中脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之。则知此“表里”二字为错误可知，当为上下更易。 魏念庭曰∶此里尚为经络之里，非脏腑之里也。 沈尧封曰∶里有寒之“寒”字，乃“ ”字之误。如果里有寒，何以反用 石膏 、 知母 乎？表有...
...属者．亦有发热无汗．呕不能食．其时即伏胃不和之病机．不因发汗．而自 然汗出为转属者．更有误下而转属者．此阳明病转属之大略也． 何以谓正虚．本篇第十六节云．阳明病．不能食．胃中虚冷．攻其热必哕．言胃腑之虚也．第十七节云．脉迟．食难用饱．饱则微烦．头眩．必小便难．此欲作谷瘅．虽下之．腹满如故．此言经脉之虚也．第十八节云． 无汗．身如虫行皮中状者．虚故也．此言皮腠...
...结七疝，女子带下瘕聚。（言任脉之为病也。内者，腹也。腹之中行，乃任脉所行之脉路，则宜其为病。若是男子为七疝，女子为瘕聚。七疝者，按《内经》各篇有狐疝、风疝、 肺疝 、脾风疝、心风疝、心疝、肾风疝、肝风疝，有妇人 疝、有男子 疝、厥疝、 疝、 疝气 ，且尝总计其数，乃五脏疝及狐疝疝也。其大义俱见各篇后。丹溪七疝，寒、水、筋、血、气、狐、 。《袖珍方》七疝∶厥、...
...以一年节候喻之以一月盈虚喻之．其中更有言不尽底者．参同契已详载之．故曰．神仙不作参同．契火候工夫．那得知此．所以为万古丹经王也．总而言之．通篇所论之理．虽觉明白．要知皆是象言．幸勿自作聪明而自误也．故紫阳云．本立言以明象．既得象以忘言．犹设象以指意悟其意则象捐众仙垂语．虽不一律．然有一寓言必有一实义．务要得象．忘言得意忘象切不可泥象而执文也．噫愿我同好必要坚...
此篇为针灸家根据经认穴，扼要治病之祖，其十二经五脏六腑之井荥俞经合各穴之发明。非开天明道之圣人不能通晓，非后世言解剖者，所能几其万一。凡人周身之穴道，及用针灸治病之方法，俱由此篇逐渐发明，尤为针灸家不可不读。 黄帝问于岐伯曰∶凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五输之所留，六腑之所与合，四时之所出入，五脏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至。愿闻...
上古天真论篇 黄帝问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时势异耶？人将失之耶？岐伯对曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起...
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