人之有两目者．犹天之有日月也．日月有明．照临万方．若烟雾障天．则明者暗矣．两目有乎．惟夫七情内攻．六气化感．加以酒色过度．当风眺望．或冒热奔走．宿水洗面．不知自惜．是以病其目也．分而言之．眼皮上下．皆属于脾．皮红湿烂．脾火上蒸也．两 左右皆属于心． 肉绽红． 心火 上炎也．四围白处皆属于肺．白有红筋． 肺火 上腾也．乌轮圆大皆属于肝．两轮肿痛． 肝火 上冲也
浮紧弦迟属风寒．升之散之气自完． 弦数浮洪风热认．药用收降病自安． 浮弦小涩如丝线．风燥药宜降润施． 浮而平渗来归指．风湿升散加参主． 小涩 无力 寒燥伤．温润之药端可与． 洪盛而涩乃燥热．降药润药当急取． 平润革迟为寒湿．升燥之药为第一． 渗润洪数为湿热．苦寒药饵宜用急． 枯涩小涩乃火燥．滋润之药用之可． 数而无力寒火观．甘补温药俱勿少． 数而有力热火功．
凡受孕之后．切宜忌不可食之物．非惟有感动胎气之戒．然于物理亦有厌忌者．设或不能禁鱼及 鸡子 ．令儿成疳多疮． 食 犬肉 ．令儿无音声． 鸭子 桑椹 同食．令儿倒生心寒． 食 螃蟹 ．令儿横生． 食鳖．令儿项短．及损胎． 食 兔肉 ．令儿唇缺． 雀肉 同 豆酱 食．令儿面生 黯黑子． 豆酱同 藿香 食．令之堕胎． 食雀肉．令儿不耻多淫． 食 山羊肉 ．令儿多病
泄者如水之泄也．势犹HT 缓．泻者势似直下微有不同．而其为病则一．故总名之曰泄泻．要病斯作矣．然亦有先感怒气．而后伤饮食者．有先伤饮食．而后感怒气者．有适值饮食之间．而忽发 暴怒 者．有 忧郁 内结．而含悲以食者．有饮食后．即入水洗浴者．有饮食未久．复饮食者．凡此皆足以成其病．善调摄者．不饥不食．不渴不饮．喜怒有节．不使太过．何至有泄泻之患哉．大抵泄泻与下痢
（藏象论附脏腑图形并各经补泻．温凉引经） 帝曰．五脏应四时．各有收受乎岐伯曰．东方青色入通于肝．开窍于目．藏精于肝．其病骇．其味酸．其类草木．其畜鸡．其谷麦．其应四时上为岁星．是以春气在头也．其音角． 其数入．其臭臊．是以知病之在筋也．其声为呼．其变动为握．在志为怒．怒伤肝．悲胜怒．风伤筋燥．胜风．酸伤筋．辛胜酸． 南方赤色入通于心．开窍于耳．藏精于心．其病
作者：孙文胤 朝代：明 年份：公元1637 自叙 序 凡例 卷之一 先天脉镜叙 先天脉镜论云 诊脉捷要歌 照脉玄窍诀 照脉口诀 三焦照六腑 脾照五脏 十八脉形歌 五运体性 六气合来为邪脉 左手太过脉 右手太过脉 左手不及脉诀 右手不及脉诀 调摄养生 却妄 远色 贵达 调息 除烦 节食 慎劳 酌饮 惩忿 守口 防感 去疑 破拘 寡交 自贵 能断 灵兰秘典篇 卷
...疗，投药即霍然取效。倘若临床遇见脾虚而又湿邪过盛，一方面祛除过盛的水湿，选用平胃散；另一方面须健脾助运杜绝产生水湿之源，选用 六君子汤 。本案属于这种情况，故选用六 君子汤 合平胃散。 【医生丙】为何本案系脾虚湿盛，急转之下改为辛苦升降，通腑泄热之剂呢? 【老师】临症之时，随病情变化，紧紧抓住病机，随症治之。《内经》云“谨守病机，各司其属。有者求之，无者求之...
前言 姚江之学，惟江右为得其传，东廓、念菴、两峰、双江其选也。再传而为塘南、思默，皆能推原阳明未尽之旨，是时越中流弊错出，挟 师说 以杜学者之口，而江右独能破之，阳明之道赖以不坠。盖阳明一生精神，俱在江右，亦其感应之理宜也。 文庄邹东廓先生守益 邹守益字谦之，号东廓，江西安福人。九岁从父宦於南都，罗文庄钦顺见而奇之。正德六年会试第一，廷试第三，授翰林编修。踰
...尧、舜为徒。所谓“ 曲 胘饮水，金革百万，乐在其中，饭糗茹草，有天下而不与”，此皆性体之自然，未尝致纤毫之力，乃天下之至静也。是故烟云泉石，案牍琐屑，外境虽异，而吾良知之运无更局，乃可谓夫焉有所倚也。 学者无必为圣人之志，故染逐随时变态，自为障碍。猛省洗涤，直从志上着人一己百、人十己千工夫，则染处渐消，逐时渐寡，渣滓浑化，则主宰即流行之主宰，流行即主宰之流行...
...之学者，不求浚其万物一体之原，使之肫肫渊渊，生意流通，乃悬空杜撰儱侗笼罩之说，谓是为学问大头脑。究其至，与 墨子 兼爱，乡愿媚世，又隔几重公案？ 刘中山问学，曰：“不睹不闻者其则也，戒慎者其功也，不关道理，不属意念，无而神，有而化，其殆天地之心，位育由之以命焉者也。”曰：“若然，则四端於我扩而充之者非耶？”曰：“感而遂通者神也，未之或知者也。知此者谓之助长，...
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