秦子曰∶寒热病，即古静而得之为 中暑 病也。以暴寒而伤有热之人，则 恶寒发热 ，乃非时之 伤寒 。因在夏热之令，先伏暑热在内，故不得为伤寒矣。今更其名曰寒热病。夫寒热者，以寒伤热而命其名也。伤寒与寒热病，时异而治殊，故余注明症治。则伤寒与寒热，两无差误矣。总之同一暑热病，以无表邪者为中热病，以有表邪者为寒热病。同一有表邪病，以热令里有暑热者，为寒热病，照后条...
往来寒热者，阴阳相胜，邪正分争也，属少阳半表半里证。盖阳不足，则阴邪出表而与之争，故阴胜而为寒。阴不足，则阳邪入里而与之争，故阳胜而为热。邪居表多，则多寒。邪居里多，则多热。邪在半表半里，则寒热相半，乍往乍来而间作也。小 柴胡 专主往来寒热，寒多者，加桂；热多者，加 大黄 ，是其大法也。太阳证，八九日，如疟状，一日二三度发，不呕，清便，脉浮缓者，为自愈；不浮...
（邪在半表半里表多则寒甚里多则热甚或往或来日二三发非如 疟疾 之止作有时也） 伤寒 十余日．热结在里．往来寒热．（ 大柴胡汤 ）往来寒热．胸胁满．心烦．喜呕．或心下悸热．（ 柴胡桂枝干姜汤 ）
摘要：寒热并用法，是张仲景对方剂学的一大创举，其科学 价值极高，值得继承与发扬。立足《 白术 不仅能健脾益气而止泄利，且能安胃和中而交通上下。止方汇寒热补泻而成汤，药味虽多，但繁而不杂，相助而不相悖，立法寓意精当。
天有四时以布五运而分六气．人身应之．则有六经以分主五行．人在气交之中果能奉若天道．御气调神．则寒暑温凉．亦自循乎天地自然之令气．何至于病．惟逆之而病生焉．则言病当穷乎人事之变．故仲景但就人身表里腑脏上审其所犯者何证．即知六气中之病属何气．六经中之病在何经．因其证之异同而病名斯定焉．其辨证之法．如同一太阳病而以证之有汗无汗．脉之浮缓浮紧．分别风与寒．又以口之渴...
寒热往来指 恶寒 时不 发热 、发热时不恶寒，恶寒与发热交替出现，定时或不定时发作的情况。 【寒热往来】 指恶寒时不发热、发热时不恶寒，恶寒与发热交替出现，定时或不定时发作的情况。这是少阳病正邪相争所出现的热型。
《四气调神论》曰∶阴阳四时者，万物之终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。春温以生之，夏热以长之，秋凉以收之，冬寒以藏之，若气反于时，则为疾疠，此天之常道也，顺之则生，逆之则病。《经》曰∶观天之 道，执天之行，尽矣。 人若能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。 其黄发之人，五脏气虚，精神耗竭，若稍失节宣，即动成危瘵。盖...
...始生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处，气合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？岐伯曰∶四时之气使然。曰∶愿闻四时之气。曰∶春生夏长秋收冬藏，是气之常也。人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则 人气 始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故...
此部分内容包含以下子章节，请点击标题阅读: 寒热厥 经脉厥 寒热相移 厥头痛 厥心痛 寒热杂说 痈疽 虫痈 寒热瘰疬 灸寒热法
（《灵枢·寒热病篇》《素问·长刺节论》） 皮寒热者，不可附席，毛发焦，鼻槁腊，不得汗，取三阳之络，以补手太阴 （《灵枢·寒热病篇》。肺主 皮毛 ，开窍于鼻，皮寒热者邪在外，故畏于近席而毛发焦、鼻槁腊也。如不得汗，当泻足太阳之络穴飞阳，补手太阴之鱼际、太渊。盖太阳即三阳，主在表之热，而臂之太阴可以取汗也。腊音昔，干也。） 肌寒热者， 肌痛 ，毛发焦而唇槁腊，不...
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