以中国古代哲学——阴阳学说解释男女关系的理论。中国古人认为：阴阳是宇宙间相反相成的两种根本力量。阴阳最初的含义是指日光的向背，背日为阴，向日为阳，可引申为气候的寒暖。把阴阳引申到两性关系后，认为男女的交合不仅是单纯的欲望发泄，而更是阴阳两种宇宙力量在人类身上的具体体现。天地相交而生万物，男女交合而生子女，这样才有了世界的一切。 这种思想，十分集中地反映在古代...
...眼反折。（详三十七卷死生门）《三部九候论》曰∶目内陷者死。 瞳子高 者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。 论证（共四条） 眼目一证，虽古有五轮八廓及七十二证之辩，余尝细察之，似皆非切当之论，徒资惑乱，不足凭也。以愚论之，则凡病目者，非火有余则阴不足耳，但辩以虚实二字，可尽之矣。 盖凡病红肿赤痛，及少壮暂得之病，或因积热而发者，皆属之有余。其...
...青葙子 （微炒） 防风（去芦，各八钱） 五味子（焙干） 炙甘草 黄连 （去须）白蒺藜（取仁） 川芎（各七钱） 上为末，蜜丸，梧子大。每服五、七十丸，盐汤下。 定志丸 ：方在补阵。治阳气不足，眼目不能近视。 地芝丸 治目不能 远视 ，但可近视，或并不能，乃阴气不足也，宜用此方。 生地黄（四两） 天冬 枳壳（面炒） 甘菊 花（各一两）炼蜜丸，桐子大。每服百丸，茶...
... 戴起宗曰：《脉诀》，因男子左肾右命，女子左命右肾之别，遂言反此背看，而褚家以尺脉盛弱解之，褚氏又以女人心肺，诊于尺倒装五脏，其谬又甚。不知男女形气精血虽异，而十二经脉，所行始终，五脏之定位则一也，安可以女人脉位为反耶？ 丹溪朱震亨曰：昔轩辕使伶论截嶰谷之竹，作黄钟律管，以候天地之节气；使歧伯取气口，作脉法，以候人之动气。故黄钟之数九分，气口之数亦九分，律管...
上圊时，夫从后急呼之，左回首是男，右回首是女。盖男受胎于左子宫，女受胎于右子宫。男胎在左则左重，故回首时慎护重处而就左也；女胎在右则右重，故回首时慎护重处而就右也。推之于脉，其义亦然。胎在左则气血护胎而盛于左，故脉亦从之，而左疾为男，左大为男也；胎在右则血气护胎而盛于右，故脉亦从之，而右疾为女，右大为女也。经曰∶阴搏阳别，谓之有子。言受胎处在脐腹之下，则血气
命妊妇前行，夫从后急呼之，左回首者是男，右回首者是女。盖男胎在左则左重，故回首时，慎护重处而就左也。如胎在右则右重，故回首时，慎护重处而就右也。推之，于脉亦然。胎在左，则血气护胎而盛于左，故脉亦从之而左。疾为男左大，为男也。胎在右，则血气护胎而盛于右，故脉亦从之而右。疾为女右大，为女也，此阴阳自然之理也。
妇人有孕三五月之间，令人摸之，上小下大，形如箕者为女。以女胎面向母腹，其足膝抵母腹故也。中正圆高，形如釜者为男。以男胎面向母背，其背脊抵母腹也。又妊妇左乳房有核为男，右乳房有核为女。又男动在三月，阳性早也，女动在五月，阴性迟也。是胎气钟于阳则生男，钟于阴则生女也。
洗眼法 ， 中医眼科 外治法 。适用于 外障 眼疾刺痒多痂、 眵泪 胶粘等证。一般以清水、淡盐水、药物煎液洗涤眼目。
...“柳贤弟不怕，有我哪。他们不生别念便罢，他们要生别念头，就有前案，结果他的性命，也不算委屈他们。晚晌睡觉，多留点神。”柳青终是不愿意，也是无法。 正走之间，忽然见前边由水中生出两座大山，当中类若一个山口相似，再看好诧异，见那水立时改变了颜色，类似墨汤儿一般。蒋爷一瞧一怔，叫道：“船家，这到了什么所在了？”船家说：“这是黑水湖。”蒋爷说：“把船靠岸罢。”船家说...
...白人。”郑雄一想，心里说：“济公，这可是跟我玩笑。他叫我拿书信轿子接的窦永衡，现在人家要摆，他倒说这些话，这可是存心叫我打这场官司。”自己无法，说：“你们瞧罢。”众老爷说：“头一乘轿子是谁呀？”郑雄说；“是敝贱内。”众人掀轿一看，是一位白胡子老头，连郑雄一瞧也愣了。众人说：“郑雄，你不是说这是你贱内么？”郑雄说：“你们没听明白，是我贱内的父亲。”众人说：“第...
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