《伤寒论》编次辩_《侣山堂类辩》在线阅读_【中医宝典】

...或 小便 不利、少 腹满 ,或喘之证也,宜 小青龙汤 主之。用麻黄、桂枝、 甘草 、芍药,以清肌表之邪;用 干姜 、 半夏 、 细辛 ,以助火土之气;用 五味子 之酸,助春生之木气,以泄冬令之寒水也。渴者,火郁于上,水逆于下,故去 半夏 之燥,加 栝蒌根 ,通水液以上滋。利者,寒水在下,火气不能下交。 荛花 性寒属水,用花萼之在上者,如 鸡子 大,熬令赤色,...

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阴痿门(五则)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...后天之气益加衰微,欲其气旺而能固,精浓而不薄,乌可得乎。治法必须补先天命门之火,更补后天脾胃之土,则土气既旺,火又不衰,庶几气温精浓乎。方用火土 既济丹 ∶ 人参(一两) 白术(一两) 山 茱萸 (一两) 菟丝 子(一两) 山药 (五钱) 巴戟天 (一两) 肉桂(一钱)水煎服。连服十剂而精浓矣,再服十剂而精温矣,再服三月永不再弱。 是方健脾胃之土,仍是补命门...

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腹痛门(六则)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...必分别脏腑,皆命门火衰,而寒邪留之也。盖命门为一身之主,命门寒而五脏七腑皆寒矣,故只宜温其命门之火为主。 然命门之火不可独补,必须治兼脾胃。火土相合,而变化出焉。然又不可止治其土,盖土之仇者,肝木也,命门助土而肝木乘之,则脾胃之气,仍为肝制而不能发生,必须制肝,使木不克土,而后以火生之,则脾胃之寒邪既去,而阳气升腾,浊阴销亡于乌有,土木无战克之忧,而肠腹享安...

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腹痛门(六则)《辨证录》_【中医宝典】

...必分别脏腑,皆命门火衰,而寒邪留之也。盖命门为一身之主,命门寒而五脏七腑皆寒矣,故只宜温其命门之火为主。 然命门之火不可独补,必须治兼脾胃。火土相合,而变化出焉。然又不可止治其土,盖土之仇者,肝木也,命门助土而肝木乘之,则脾胃之气,仍为肝制而不能发生,必须制肝,使木不克土,而后以火生之,则脾胃之寒邪既去,而阳气升腾,浊阴销亡于乌有,土木无战克之忧,而肠腹享安...

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腹痛门_《辨证录》在线阅读_【中医宝典】

...必分别脏腑,皆命门火衰,而寒邪留之也。盖命门为一身之主,命门寒而五脏七腑皆寒矣,故只宜温其命门之火为主。 然命门之火不可独补,必须治兼脾胃。火土相合,而变化出焉。然又不可止治其土,盖土之仇者,肝木也,命门助土而肝木乘之,则脾胃之气,仍为肝制而不能发生,必须制肝,使木不克土,而后以火生之,则脾胃之寒邪既去,而阳气升腾,浊阴销亡于乌有,土木无战克之忧,而肠腹享安...

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阴痿门_《辨证录》在线阅读_【中医宝典】

...后天之气益加衰微,欲其气旺而能固,精浓而不薄,乌可得乎。治法必须补先天命门之火,更补后天脾胃之土,则土气既旺,火又不衰,庶几气温精浓乎。方用火土 既济丹 ∶ 人参(一两) 白术(一两) 山 茱萸 (一两) 菟丝 子(一两) 山药 (五钱) 巴戟天 (一两) 肉桂(一钱)水煎服。连服十剂而精浓矣,再服十剂而精温矣,再服三月永不再弱。 是方健脾胃之土,仍是补命门...

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阴痿门(五则)《辨证录》_【中医宝典】

...后天之气益加衰微,欲其气旺而能固,精浓而不薄,乌可得乎。治法必须补先天命门之火,更补后天脾胃之土,则土气既旺,火又不衰,庶几气温精浓乎。方用火土 既济丹 ∶ 人参(一两) 白术(一两) 山 茱萸 (一两) 菟丝 子(一两) 山药 (五钱) 巴戟天 (一两) 肉桂(一钱)水煎服。连服十剂而精浓矣,再服十剂而精温矣,再服三月永不再弱。 是方健脾胃之土,仍是补命门...

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中寒《校注医醇剩义》_【中医宝典】

... 大枣 (三枚) 水三钟,煎一钟,微温服。 此方亦以四逆为主,而加白术命名者,其补土之意,已了然矣。其实理中加 附子 法,亦即四逆加四君法,火土相生,虚寒兼顾,乃温补法也。祖怡注。 直中少阴 肾气厥逆, 腹痛 下利,手足厥冷, 小便 清利, 茴香四逆汤 主之。 茴香 四逆汤(自制) 小茴香 (二钱) 附子(三钱) 干姜(一钱) 破故纸 (二钱) 杜仲 (五钱...

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卷 二·论天干阴阳生死_《三命通会》

...至午则死;丙火生寅,寅令属木,丙火居焉,火旺于夏,至已临官归禄,丙火得垣,至酉则死;庚金生巳,巳申戊土,庚金居焉,金旺于秋,至申临官归禄,庚金得垣,至子则死;壬水生申,申令属金,壬水居焉,水旺于冬,至亥临官归禄,壬水得垣,至卯则死;戊土生于寅,寅中有火,戊土生焉,三阳之时,土膏以动,万物发生,是戊生于寅也。土旺于四季,火土有如母子相生,所以戊随丙临官归禄巳。

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《温热暑疫全书》_《温病正宗》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...也。如李明之所云∶冬伤于寒者,冬行春令也。当冬而温,火胜而水亏矣。水既亏,则所胜妄行,土有余也。所生受病,金不足也;所不胜者侮之,火太过也。火土合德,湿热相助,故为温病。然由明之所言,是冬温而感之即病者也,非伏寒也,非变也。不然必无冬温一证也而后可,既有冬温,则有是气,已有是证矣。 由其言以悉冬温,便可垂论不磨,若论春温不免贻昧千古矣。《经》曰∶逆冬气,则少...

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