夏有高师病黄证．鼻内 疼．身与目如金色． 小便 赤涩．大便如常．则知病不在脏腑．今眼睛疼．鼻额痛．则知病在清道中矣．清道者华盖．肺之经也．若服 大黄 ．则必 腹胀 为逆．当用 瓜蒂散 ．先含水．次搐之．令鼻中黄水尽则愈．如其言．数日而病除．
人病身体疼痛．面黄．喘．满． 头痛 ．自能饮食．大 小便 如常．或者多以 茵陈五苓散 与之．予诊其脉曰．大而虚． 鼻塞 且烦．其证如前．则非湿热与宿谷相搏．乃头中寒湿．仲景云疼痛 发热 ．面黄而喘．头痛．鼻塞而烦．其脉大．自能饮食．腹中和无病．病在头中寒湿．故鼻塞．纳药鼻中则愈．而仲景无药方．其方见外台删繁证云．治天行热毒．通贯脏腑．沉鼓骨髓之间．或为黄胆．
乡人李信道．权狱官．得病．六脉俱沉不见．深按至骨．则弦细有力．头疼．身温．烦躁．手指末皆冷．中满． 恶心 ．更两医矣．而医者不晓．但供调药．予往视之曰．此阴中伏阳也．仲景方无此证．而世人患者多．若用热药以助之．则阴邪隔绝．不能引导其阳．反生客热．用寒药．则所伏真火．愈见销铄．须是用破阴丹．行气导水．夺真火之药．使火升水降．然后得汗而解．予令以冷 盐汤 ．下破
...有寒．白虎汤主之．雍曰．此一证传写之误．校正者谓热结在里．表里俱热．此即仲景吐下后．欲饮水数升．白虎加 人参 汤之证．又非此也．仲景别条云．伤寒脉浮．发热无汗．其表不解．不可与白虎．表不解者．尚不可服．况里有寒者乎．详此证．当作伤寒脉浮滑．此表里有热．白虎汤主之．是亦仲景之言．故仲景厥阴论中．脉滑而厥．亦为里有热．亦用白虎也． 又曰．伤寒脉结代．心动悸． 炙...
...有寒．白虎汤主之．雍曰．此一证传写之误．校正者谓热结在里．表里俱热．此即仲景吐下后．欲饮水数升．白虎加 人参 汤之证．又非此也．仲景别条云．伤寒脉浮．发热无汗．其表不解．不可与白虎．表不解者．尚不可服．况里有寒者乎．详此证．当作伤寒脉浮滑．此表里有热．白虎汤主之．是亦仲景之言．故仲景厥阴论中．脉滑而厥．亦为里有热．亦用白虎也． 又曰．伤寒脉结代．心动悸． 炙...
夫 伤寒 标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。原标者，病之稍末；本者，病之根本。先受病为本，次受病为标。标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起 头痛 恶寒 ，就为本，已后 发热 ，就为标，此受病之标本也。将此一件推之，余皆仿此。又脉之标本者，假如浮沉为本，虚实为标，此脉之标本也。
伤寒 死脉定难痊．阳病见阴端可怜．（仲景云．阳病见阴脉者死．）上气脉散为形损． 耳聋 浮涩命难全．（仲景云．伤寒．咳逆上气．其脉散者死．谓其形损．故也．扁鹊云．病若耳聋．脉反浮大而涩者．死也．）谵言身热宜洪大．沉细而微寿不延．腹大泄利当微细．紧大而滑归下泉．吐衄若得沉细吉．浮大而牢叹逝川．（扁鹊云．病若谵言妄语．身当有热．脉当洪大．而反手足厥逆．脉沉细而微者...
仲景论两感 伤寒 云，凡伤于寒热，虽甚，不死，若两感于寒而病者，必死，又云两感病俱作，治有先后，发表攻里，本自不同，既云必死，又云治有先后，何也，大抵此病表里双传，脏腑俱受，得此者十不全一，故云必死，然仲景岂以己见而重诬后人哉，故有发表攻里之说，以勉后世，恐万世之下，一遇大圣而得之者，不欲绝望于后人也，则仲景仁心可知矣。
伤寒 下利多种数．要识阴阳勿差互．三阳利时身必热．三阴但温无热具．（三阳下利．身热．三阴下利．但温而不热．此其大概也．）合病自利 葛根汤 ．或用 黄芩 无致误．（仲景云．太阳阳明合病．必自利． 葛根汤 主之． 桂枝 证医反下之．利不止者． 葛根黄芩黄连汤 ．）自利不渴属太阴．少阴必渴肾虚故．（仲景云．自利不渴属太阴．其脏有寒故也．当温之．宜四逆辈．又云．自利...
...争而为热，表里之不拘，内外之无定。由是寒热且往且来，日有至于三五发，甚者十数发也。若以阴阳二气相胜，阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。此则论杂病阴阳二气自相乘胜然也，非可以语 伤寒 。斯论为精切，深合仲景之意。盖不惟释疑，活人书而已也。又按∶河间言 恶寒 为寒在表，或身热恶寒为热在皮肤，寒在骨髓者，皆误也。而《活人书》亦以此为表里言之。故赵氏曰∶详仲景论，...
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