...手太阴，而后延布三焦。治法一以护阴、清热、逐秽为主。然法者规矩也。规矩不能使人巧，巧用在人也。今于其证中之有证者，先生则法中之有法。病见极重之证，方施至重之方，然未尝有一毫护此失彼之弊。如案中王、赵、史、刘数姓之 ，非先生胸有定见，法施奇绝，安望其生耶？真乃运用之妙，存乎一心，岂庸手所能乎！至于精微妙旨，善读者细玩案中，自知其妙，予不敢再加妄论也。（舒配瑭）
...星辰、风雨之属，则从类於上帝矣；林麓、邱陵、水泽之属，则包举於山川矣。帝王无妄祭，无徼福，然则凡载於秩典者，其皆有功德垂世，如《祭法》所谓‘法施於民，以死勤事，以劳定国，能御大，能大患，及上古君臣之贤圣者’欤？非此族也，则非所事矣。汉兴礼废之後，先王祭法既不传，自秦以来，乃多淫祀，至武帝用方士言而尤盛焉。皆无所经见，率意建立，逮於季世，凡七百馀祀，一岁万...
...热相蒸之汗，湿属阴邪，其气留连，不能因汗而退，故继而复热。内不能运水谷之湿，脾胃困于湿也；外复受时令之湿，经络亦困于湿矣。倘以伤寒发表攻里之法施之，发表则诛伐无过之表，阳伤而成痉；攻里则脾胃之阳伤，而成洞泄寒中，故必转坏证也。湿热两伤，不可偏治，故以黄芩、 滑石 、茯苓皮清湿中之热，蔻仁、 猪苓 宣湿邪之正，再加腹皮、通草，共成宣气利小便之功，气化则湿化，小...
...热相蒸之汗，湿属阴邪，其气留连，不能因汗而退，故继而复热。内不能运水谷之湿，脾胃困于湿也；外复受时令之湿，经络亦困于湿矣。倘以伤寒发表攻里之法施之，发表则诛伐无过之表，阳伤而成痉；攻里则脾胃之阳伤，而成洞泄寒中，故必转坏证也。湿热两伤，不可偏治，故以黄芩、 滑石 、茯苓皮清湿中之热，蔻仁、 猪苓 宣湿邪之正，再加腹皮、通草，共成宣气利小便之功，气化则湿化，小...
...热相蒸之汗，湿属阴邪，其气留连，不能因汗而退，故继而复热。内不能运水谷之湿，脾胃困于湿也；外复受时令之湿，经络亦困于湿矣。倘以伤寒发表攻里之法施之，发表则诛伐无过之表，阳伤而成痉；攻里则脾胃之阳伤，而成洞泄寒中，故必转坏证也。湿热两伤，不可偏治，故以黄芩、 滑石 、茯苓皮清湿中之热，蔻仁、 猪苓 宣湿邪之正，再加腹皮、通草，共成宣气利小便之功，气化则湿化，小...
...服，如校猎仪。内外从官及虎贲悉变服，戟抽鞘，以备武卫。黄麾内官，从入围里。列置部曲，广张甄围，旗鼓相见，衔枚而进。甄周围会，督甄令史奔骑号法施令曰：“春禽怀孕，而不射；鸟兽之肉不登於俎，不射；皮革齿牙骨角毛羽不登於器，不射。”甄会。大司马鸣鼓蹙围，众军鼓讠警角，至宣武场止。大司马屯北旌门；二甄师屯左右旌门，殿中中郎率候车部曲入次北旌门内之右。皇帝从南旌...
...，风日所飘燥，雪雨所沾湿，西南一隅，坏有日矣。僧坊众惜之，予亦惜之，非不是图，财力不足。暨十三年，予作景€律师塔碑成，景€弟子馈绢百匹。予以法施净财，义不己有，即日移用作藏西廊，因请寺长老演公、满公、琳公等经之，寺纲维、令杲、灵达等成之，盖欲护前功，偿始愿，非任於布施相、功德心也。其集经名数与创藏由缘，详於李肇碑文，此但书新作西廊而已。十四年月日，忠州刺史白...
...至道玄妙，非器象所载，灵化潜融，非轨迹所传，故道资冲朴，则谓之三皇，德被群生，则号称舜禹，是以先王因其会通，制为准极，功格於天，则配于上帝，法施於民，则载在祀典，然後名教彰於至治，王道焕乎无穷，故兹堂之构也，有自来矣，然树寝所以栖神，而寝非神之所期，立像所以表德，而像非德之所存，若乃废其轨景，洞其玄真，虽冥照之鉴独朗，天下恶乎注其耳目哉，遂乃显图灵像，廓其庙...
...，化仪百变。是以箭穿石虎，非功力之所能；醉告三军，岂麹蘖之所造。 笋抽寒谷，非阳和之所生；鱼跃冰河，岂网罗之所致。悉为心感，显此灵通。故知万法施为，皆自心之力耳。” 金峰玄明禅师，曹山耽章禅师之嗣。道貌奇古，机辩冠众。一日升座，曰： “‘事存函葢合，理应箭锋拄。’若人道得，我分半院与伊。”时有僧出众，明下座约住曰：“相见易得好，共事难为人。去！” 大本禅师，...
...卫不通等证．触类引伸．而及于气分之专证．其实水与气．虽分有形无形．而其源则非二也．肿与胀虽分在外在内．而其病则相因也．然每见病胀者．以治水之法施之．往往不效．至 腹胀 而四肢不肿．名曰单鼓胀．或因水病而攻破太过者有之．或因宿有 瘕积块痞块．重加外感内伤而发者有之．有日积月累．初时不觉．及觉而始治之．则已晚矣．若至腹大如箕．腹大如瓮． 虽卢扁亦莫之何．内经明胀...
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