补曰∶ 经水 先期色紫且多，倘兼咽燥眩冒，腰痛，筋酸， 无力 ，脉象浮大，大便结者，即为血不归经，随 天癸 而外溢，当作失血论，治法详后调血门中。
血崩证有纯因气虚者，其血正红，或块结续下，其脉芤，息促，其体不瘠，面色白（ 〔批〕失血家津液暴涸面色多苍，今乃面白，故知其亡阳气虚也。 ）平时 便秘 ，时复 溏，甚或完谷不化，四末常冷，治之专责脾阳，补命火，引血归经。 人参 制 白术 炒 当归 川芎 芥穗炭 贯众 炭 炙 益智仁 龙骨 附片 山萸肉 姜炭
经水 一月再行，初谓偶然先期也，既则屡屡若是，此乃崩中之渐也，及早治之，则易为力。其人体不甚瘠，脉浮大，口不渴，倦惫 无力 ，大便时秘时且 溏，此乃气虚而血不归经也。（ 〔批〕循至此种使人预为之防也。前六句自为一小段。总论以下分出气虚、血热两种治法。 ）法宜大补其气，及其任脉，佐以引血归经之味。 吉林 人参 （另炖） 炙黄 炒 当归 黑姜 炭 炒 淮山药 于...
世之 难产 者，往往见于郁闷安佚之人，富贵奉养之家。若贫贱辛苦者无有也。方书止有瘦胎饮一论，而其方为湖阳公主作也，实非极至之言。何者？见有此方，其难自若。予族妹苦于难产，后遇胎孕，则触而去之，余甚悯焉。视其形肥而勤于针指，构思旬日，忽自悟曰∶此正与湖阳公主相反。彼奉养之人，其气必实，耗其气使和平，故易产。今形肥知其气虚，久坐知其不运，而其气愈弱。久坐胞胎因母...
丹溪曰∶世之 难产 者，往往见于郁闷安逸之人，富贵奉养之家，若贫贱辛苦者，无有也。 古方书止有瘦胎饮一论，而其方为湖阳公主作也，实非极至之言。何也？见有用此方者，其难自若。予表妹苦于难产，后遇胎孕，则触而去之，予甚悯焉，视其形肥，勤于针黹，寻思旬日，忽自悟曰∶此正与湖阳公主相反，彼奉养之人，其气必实，耗其气，使平和，故易产。今形肥，知其气虚，久坐知其不运，必...
郭稽中曰∶产难者，因儿转身，将儿枕血块破碎，与胞中败血壅滞儿身，不能便利，是以 难产 ，急服 胜金散 消其血，使儿自易生。陈无择云∶多因儿未转顺，坐草太早，或努力太过，以致胞衣破而血水干，产路涩而儿难下，宜先服 催生如神散 ，以固其血，设或逆生横产，当用前法针刺之。 大全云∶治胞浆先破，恶水来多，胎干不得下，须先与 四物汤 ，补养血气，次煎浓葱汤，放冷，令稳...
张子和曰∶妇人带下，《圣惠方》与巢氏二家之说皆非也。夫治病，当先识经络。人身大经有十二，奇经有八脉。十二经与八脉，通身往来，经络共二十道，上下流走环周，昼夜不息。然此十二经上下周流者，止十九道耳。唯带脉起少腹季胁之端，乃章门穴也。环周一身，络腰而过，如束带之于身。《 难经 》云，带之为病，溶溶如坐水中。冲任者，是经脉之海也，循腹胁，夹脐旁，传流于气冲，属于带...
◎道生旨 ──谷神子裴铏述 钟陵郡之西山，有洪崖坛焉。坛侧有栖真子杨君，知余有道，诣予请述道生之宗旨。余曰：子不听《西升经》云：人徒知天地万物，而不知生之所由。又曰：吾与天地分一气而治，自守根本，非效众人。是知修道之士，若不知生之所由，道之根本，则茫茫然罔测道之来矣！欲求长生，先修所生之本。子能晓耶？杨生曰：未悟。予告曰：欲晓则速具誓戒。 杨君再拜具 词 曰...
...岂有某经养某月胎之理。而陈良甫附会其说，以五行分发四时，安养胎法，尤无理甚矣。若徐之才，又因元方、良甫之谬，而以十月分发某月见某证，则用某药立方主治，分列条下。夫孕妇胎前，病邪百出，岂有限于某月必见某证，执用某方以治之，不但胶柱鼓瑟，直是齐东之语，荒诞不稽者也。故存巢陈二论，删去徐氏十条，以正《 妇人良方 》讹以传讹之失。汪石山见理甚明，亦从而称述之，何欤？
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