热中、消中，不可服膏粱、芳草、 石药 。夫芳草之气美，石药之气悍，二者其 气急 疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此。夫热气剽悍，药气亦然，二气相遇，恐内伤脾。脾者，土也，而恶木。服此药者，至甲乙日更论。
至元庚辰六月，许伯威年五十四，中气本弱，病 伤寒 八九日，医者见其热甚，以凉药下之，又食梨三、四枚，痛伤脾胃，四肢冷，时发昏愦。予诊其脉，动而中止，有时自还，乃 结脉 也。心亦悸动，吃噫不绝，色变青黄，精神减少，目不欲开，倦卧，恶人语笑，以 炙甘草汤 治之。成无己云∶补可去弱。 人参 、 大枣 之甘，以补不足之气； 桂枝 、 生姜 之辛，以益正气。五脏痿弱，
气寒，味苦、咸。苦，寒。 《液》云∶仲景 白通汤 ，加此汁，与 人尿 咸寒，同与热剂合，去格拒之寒。又，与醋相合，内谷道中，酸苦益阴，以润燥泻便。 《本经》云∶治 伤寒 热渴。又∶白 猪蹄 ，可用；杂青色者，不可食，疗疾亦不可。 《心》云∶与 人尿 同体，补肝而和阴引置阳，不被格拒，能入心而通脉。
仲景言∶锉如麻豆大，与 咀同意。夫 咀，古之制也。古者无铁刃，以口咬细，令如麻豆，为粗药。煎之，使药水清，饮于腹中则易升易散也，此所谓 咀也。今人以刀器锉如麻豆大，此 咀之易成也。若一概为细末，不厘清浊矣。经云∶清阳发腠理，浊阴走五脏，果何谓也？又曰∶清阳实四肢，浊阴归六腑。 咀之药，取汁易行经络也。若治至高之病，加酒煎。去湿，以 生姜 ；补元气，以 大枣
《气交变论》云∶夫五运之政，犹权衡也。高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之。此生长化成收藏之理，气之常也。失常则天地四塞矣。失常之理，则天地四时之气，无所营运。故动必有静，胜必有复，乃天地阴阳之道也。假令，高者抑之，非高者固当抑也，以其本下，而失之太高，故抑之而使下。若本高，何抑之有？假令下者举之，非下者固当举之也，以其本高，而失之太下，故举而使之高。若本
气寒，味苦。 《本经》不见所注，但仲景古方所注云，即 连翘 之根也。方言熬者，即今之炒也。
天 阳∶无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼，动，轻，燥，六腑。 地 阴∶有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜，静，重，湿，五脏。 夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标、内为本，阳为标、阴为本，故六腑属阳为标，五脏属阴为本，此脏腑之标本也。又，脏腑在内为本，各脏腑之经络在外为标，此脏腑经络之标本也。更，人身之脏腑阴阳，气血经络，各有标本也。以病论之，先受病为本
（制方用药附） 东方∶甲风、乙木，其气温，其味甘，在人以肝胆应之。 南方∶丙热、丁火，其气热，其味辛，在人以心、小肠、三焦、包络应之。 中央∶戊湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。 中央∶己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾应之。 西方∶庚燥、辛金，其气凉，其味酸，在人以肺、大肠应之。 北方∶壬寒、癸水，其气寒，其味苦，在人以肾、膀胱应之。 人乃
味苦、辛。有毒。 《珍》云∶治同 半夏 。 陈藏器云∶主 金疮 伤折 瘀血 。取根，捣敷伤处。 《日华子》云∶味辛烈。治扑损瘀血，主蛇虫咬，敷疥癣毒疮。
凡根之在土者，中半以上，气脉之上行也，以生苗者为根；中半以下，气脉之下行也，入土以为梢。病在中焦与上焦者，用根；在下焦者，用梢。根升而梢降。大凡药根有上中下∶人身半以上，天之阳也，用头；在中焦用身；在身半以下，地之阴也，用梢。述类象形者也。
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