...同角度来检查病情和收集临床资料的，各有其独特的意义，不能相互取代。只强调某一诊法而忽视其它诊法都是不能全面了解病情，故《 医门法律 》说：“望闻问切，医之不可缺一”。此外，疾病是复杂多变的，征候的表现有真象，也有假象，脉症不一，故有“舍脉从症”和“舍症从脉”的诊法理论。如果四诊不全，就得不到全面详细的病情资料，辨证就欠准确，甚至发生错误。 从病辨证，是通过四...
...字,从属文化不同,所以诊断治疗的方式也就有了异同差别。中西医各自的行为往往是受各自的系统理论指导的,然而又各自接受吸纳着对方的优点。中医有个望闻问切,西医常用望触叩听,同一个“望”字,两者的结果就差了老远。中医能从没病的人身上看出大病来,这是中医由“治未病”这一纲领性的防治思想所统领的中医系统理论指导下的诊断结果,而西医的检查结果会是各器官运作一切正常,没病...
...气绝者，药必不能以强生。如黑色见于耳及命门悬壁间如烟煤，是肾气以绝，死；肉脱身不去者，死；脉无胃气者，死。皆其元气绝亡，断不可治。 今人不工望闻问切，而惟以问之一端，多有不识死候而药之。此医之大弊也。扁鹊之于齐桓，医缓之于晋景，皆莫能生之证。今以死候类编脉法之后，例之无惑。 · 论养生导引，诚古人治未病之方。今人惟待病而求药，殊不知善摄生者，譬犹曲突徙薪，自...
...气绝者，药必不能以强生。如黑色见于耳及命门悬壁间如烟煤，是肾气以绝，死；肉脱身不去者，死；脉无胃气者，死。皆其元气绝亡，断不可治。 今人不工望闻问切，而惟以问之一端，多有不识死候而药之。此医之大弊也。扁鹊之于齐桓，医缓之于晋景，皆莫能生之证。今以死候类编脉法之后，例之无惑。 · 论养生导引，诚古人治未病之方。今人惟待病而求药，殊不知善摄生者，譬犹曲突徙薪，自...
...去探究。而学习和研究医学史则是必须要做的功课，我们可以从中发现医学的真谛，找回尘封了的对病人的爱，唤醒最初选择医生这个职业时的崇高的心灵。 望闻问切是医生与病人的真诚交流和情感对话 对于中国医学界来说，关注医学史不能仅仅关心现代医学史，而同时应该回到祖国传统医学的源头去寻找我们的根。中华民族得以数千年繁衍昌盛，以中医为主流的传统医药功不可没。然而，有着辉煌成...
...学 医生望诊、问诊是否仔细。中医靠对人体外在的“象”的观察体会来推演内在疾病的进展及转归，因此好的中医大夫多半会仔细问诊，反复推敲致病原因。望闻问切是中医诊病的4个重要组成部分。而只把脉不问诊，或是单看诊不把脉，3分钟看诊的绝非你要找的人。 医生诊脉的判断。中医靠诊脉来了解气血在人体经脉中运行状态，而脉的变化是非常精细微妙的。如果病人刚从外面走进来，神气不定...
其症咽塞，水谷不下，牙关紧急，不省人事。杨氏 一字散 。 雄黄 （水洗） 蝎稍 枯矾 藜芦 牙皂 （炙焦，各等分） 上共为细末，用一豆大纳鼻中，搐之立效。
其症咽塞，水谷不下，牙关紧急，不省人事。杨氏 一字散 。 雄黄 （水洗） 蝎稍 枯矾 藜芦 牙皂 （炙焦，各等分） 上共为细末，用一豆大纳鼻中，搐之立效。
清代医家。字心斋，河南新安人。精医学。曾摘选杨氏《 伤寒 温疫条辨》编成《伤寒条辨摘要》，刊行于世。另有《伤寒条辨摘要》及《 天花 精言绪余》等。
其症咽塞，水谷不下，牙关紧急，不省人事。杨氏 一字散 。 雄黄 （水洗） 蝎稍 枯矾 藜芦 牙皂 （炙焦，各等分） 上共为细末，用一豆大纳鼻中，搐之立效。
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