厄他培南

...[(3-羧 苯基 )氨基] 酰基 ]-3- 吡咯烷 基]硫]-6-[(1R)-1- 羟乙 基]-4-甲基-7-氧-1-氮杂双环[3.2.0]庚-2-烯-2- 羧酸 [外观] 白色或浅黄色固体 [分子式] C22H25N3O7S [分子量] 475.52 [CAS No.] 153832-46-3 [质量标准] 含量>99% [作用与用途] 医药中间体 [ 厄...

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卷 八·六乙日己卯时断_《三命通会》

六乙日生逢己卯,时居日禄财临好; 旺通木气贵无疑,酉土辛重亦可恼。 乙日己卯时,禄入庙堂,乙木逢卯建禄,为人秀丽,通木火者贵。见庚辛为伤禄破命,患目疾。若生巳酉丑月,平常衣禄。辰戌丑未,吉。申月亦吉。 乙丑日己卯时高,中年大福。春生,身太旺,孤。夏贫。秋有疾。冬温厚。柱不见辛金,吉。若辰戌丑未月,金紫贵。 乙卯日己卯时高,春生旺,为僧道,富足。夏平常,不见辛...

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白石脂_《本草择要纲目》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...疗体亦相似.别录分条具载.今俗惟用赤白二脂断下痢耳.其用有三.固肠胃有收敛之能.下 胎衣 无推荡之峻.涩可去脱.石脂为收敛之剂.赤入丙.白入庚.二石脂皆手足阳明药也.其味甘.其气温.其体重.其性涩.涩而重.故能收湿止血而固下.甘而温.故能益气生肌而调中.中者肠胃肌肉惊悸黄胆是也.下者肠 泄痢崩带失精是也.五种主疗.大抵相同.故本经不分条目.但云各随五色补五脏...

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白石脂《本草择要纲目》_【中医宝典】

...疗体亦相似.别录分条具载.今俗惟用赤白二脂断下痢耳.其用有三.固肠胃有收敛之能.下 胎衣 无推荡之峻.涩可去脱.石脂为收敛之剂.赤入丙.白入庚.二石脂皆手足阳明药也.其味甘.其气温.其体重.其性涩.涩而重.故能收湿止血而固下.甘而温.故能益气生肌而调中.中者肠胃肌肉惊悸黄胆是也.下者肠 泄痢崩带失精是也.五种主疗.大抵相同.故本经不分条目.但云各随五色补五脏...

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白石脂_《本草择要纲目》在线阅读_【中医宝典】

...疗体亦相似.别录分条具载.今俗惟用赤白二脂断下痢耳.其用有三.固肠胃有收敛之能.下 胎衣 无推荡之峻.涩可去脱.石脂为收敛之剂.赤入丙.白入庚.二石脂皆手足阳明药也.其味甘.其气温.其体重.其性涩.涩而重.故能收湿止血而固下.甘而温.故能益气生肌而调中.中者肠胃肌肉惊悸黄胆是也.下者肠 泄痢崩带失精是也.五种主疗.大抵相同.故本经不分条目.但云各随五色补五脏...

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中医基础/干支甲子

...时。岁运之盈虚,气令之早晏,万物生死,将今验古,咸得而知之”(《运气论奥谚解》)。 (一)天干地支 1.天干 天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称,又称“十于”。“干”有个之意,如颜师古注《汉书.食货志》云:“干,犹个也。”古人用十干来纪天日的次第,故称“天干”。天干的次第先后,不仅仅是指一个数字符号,而是包含着万物由发生而少壮,而繁盛,...

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原叙一 张瑶序_《达摩洗髓易筋经》_中医养生书籍_【岐黄之术】

...,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。 庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述

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张瑶序_《达摩洗髓易筋经》在线阅读_【中医宝典】

...,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。 庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述

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干支甲子_《中医基础理论》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...时。岁运之盈虚,气令之早晏,万物生死,将今验古,咸得而知之”(《运气论奥谚解》)。 (一)天干地支 1.天干 天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称,又称“十于”。“干”有个之意,如颜师古注《汉书·食货志》云:“干,犹个也。”古人用十干来纪天日的次第,故称“天干”。天干的次第先后,不仅仅是指一个数字符号,而是包含着万物由发生而少壮,而繁盛,...

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《苏轼集》补遗·孟子解一首_古典文学_【文学360】

...民为农,民曰:“是食我之道也。” 使民为兵。 民曰:“是卫我之道也。” 使民为城郭沟池。 民曰:“是域我之道也。” 虽劳而不怨也。 曰:“盘庚之民,何以怨?”“民可与乐成而不可与虑始,盖终于不怨也。” 《诗》曰:“昼尔于茅,宵尔索綯,亟其乘屋,其始播百谷。” 可谓劳矣。 然民岂不思之,曰:“上之人果谁为也哉!”若夫田猎之娱,宴好之奉,上之人所自为为之者,君子...

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