《近代木刻选集》（２）小引〔１〕 我们进小学校时，看见教本上的几个小图画，倒也觉得很可观，但到后来初见外国文读本上的插画，却惊异于它的精工，先前所见的就几乎不能比拟了。还有英文字典里的小画，也细巧得出奇。凡那些，就是先回说过的“木口雕刻”。 西洋木版的材料，固然有种种，而用于刻精图者大概是柘木。同是柘木，因锯法两样，而所得的板片，也就不同。顺木纹直锯，如箱板...
巫山高（ 可闲老人集 卷二，四库全书本） 巫山高，望不及。际天微茫十二峰，彩云上蒸灵雨集。中有琼台承翠馆，曼态修容相出入。君王荒淫进神女，直（58）以梦中为白日。洛汭无闻五子歌，宋玉微辞讽何及。巫山高，望不及，不比尧阶土三尺。（59） 君马黄（可闲老人集卷二，四库全书本） 君马黄，我马白。十月风高塞草枯，铁衣夜浸卢龙月。深入单于臣敢辞？边城土是征人血。（59...
...庆民：省所奏“准密院札子节文，以臣撰成麟、府二州绢图一面，并序目二册，诣阙上进”事，具悉。古之用兵者，必因地形制方略，然后可以策胜败之算，运奇正之谋。尔以材武之资，有明敏之识，自膺柬寄，出守边封。而能周知山川险易之形，历览亭障屯防之要，列为凡目，粲尔条陈。不惟指掌于披图，足以因时而制变。遽兹来上，深体乃忠。省阅以还，叹嘉曷已。故兹奖谕，想宜知悉。 集英殿告迁...
...美术。象齿方寸，文字千万，核桃一丸，台榭数重，精矣，而不得谓之美术。几案可以弛张，什器轻于携取，便于用矣，而不得谓之美术。太古之遗物，绝域之奇器，罕矣，而非必为美术。 重碧大赤，陆离斑驳，以其戟刺；夺人目精，艳矣，而非必为美术，此尤不可不辨者也。 二 美术之类别 合于此，则无间外状若何，咸得谓之美术；如雕塑，绘画，文章，建筑，音乐皆是也。区分之法，始于希腊柏...
...，于太平兴国寺开先殿开启太祖皇帝忌辰道场一月日。伏以受命开先，肇基兴运。昭祖功而丕显，绵宝祚于无疆。用深追远之诚，式奉明斋之荐。载严净刹，以集善因。伏愿觉力常资，威灵如在。延鸿宗，集庆眇冲。庶邦咸被于余休，品物共均于博施。谨言。 太祖皇帝忌辰道场功德疏右语〈九月八日〉 右，伏以当天开运，聿隆创始之功；继统承休，方罄奉先之孝。爰戒彻音之日，用资作善之祥。严法...
...远写写杂文而引为莫大的满足么？”我们为这暂时的“杂文家”发愁的也只在这一点：现在竟也累得来做“在材料的捃摭上尤是俯拾皆是，用不着挖空心思去搜集采取”的“杂文”，不至于忘记研究“俄国为什么能够有《和平与战争》这类伟大的作品产生”么？ 但愿这只是我们的“杞忧”，他的“杂文”也许独不会“非特丝毫无需要之处，反且是一种恶劣的倾向”。 【注解】 〔１〕 本篇最初南四号...
...设清水而已。赠本官，加荆、湖二州刺史。 僧垣医术高妙，为当世所推。前后效验，不可胜记。声誉既盛，远闻边服。至于诸藩外域，咸请 之。僧垣乃搜采奇异，参校征效者，为《集验方》十二卷，又撰《行记》三卷，行 长子察在江南。（按∶姚察《南史》有传） 次子最，字士会，幼而聪敏，及长，博通经史，尤好着述。年十九，随僧垣入关。世宗盛聚学徒，校书于麟趾殿，最亦预为学士。俄授齐...
...黄道场青词〈正月十一日〉 伏以坤仪永，昭厚德于无疆；蕊馆载严，奉真游而如在。式临远讳，用感孝思。荐时品之维新，启斋场而增肃。仰祈歆鉴，永集祥祺。 慈孝寺开启真宗皇帝忌辰资荐道场斋文〈正月十一日〉 伏以仙驭乘云，式临于远日；春阳濡露，载感于孝思。爰即梵居，俾延净侣。瞻玉毫之妙相，启贝叶之真文。集此胜因，仰资冥佑。 集英殿开启真宗皇帝忌辰道场斋文〈正月十一日...
...。今我国青 年处此万恶之漩涡，声色货利濡染于中，邪说暴行诱迫于外。 天地晦塞，人欲横流，其不沦胥以溺者，殆无几矣！惟是，今人于水旱灾耸，则思集会以赈济，兵燹贼劫，则思练团以保卫。独于青年道德之堕落，其弊有甚于洪水猛兽者，则不知设会以补救。无亦徒知抵御有形之祸，而不知消弭无形之祸乎？同人深鉴于此，爰有孔教青年会之设，首办宣讲，音乐，游艺，体育各科，借符孔门六艺...
栾城后集卷一 ◆诗七十首【次韵子瞻感旧】 还朝正三伏，一再趋未央。久従江海游，苦此剑佩长。梦中惊和璞，起坐怜老房。子瞻梦中见人诵诗云：“度数形名本偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，始信秦筝是响泉。”因作《破琴诗》以记之。为我忝丞辖，置身愿并凉。子瞻每欲为国守边，顾不敢请耳。此心一自许，何暇忧陟冈。早岁发归念，老来未尝忘。渊明不久仕，黔娄足为康。家有二顷田...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。