六节藏象篇 黄帝问曰∶余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人有三百六十五节以为天地，久矣。不知其谓也。 六六谓六甲之日，以成一岁之节限；九九制会，谓九同于九野之数，以制人形之会通也。 岐伯对曰∶昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。 六六之节，天之度也。九九之制会，天之数也。所谓气数者，生成之气也。周天之分，凡三百六十...
...此实胀也，故当下之。腹满时减者，以腹中本无实邪，所以有时或减。既减而腹满如故者，以 脾气虚 寒而然，所以当与温药，温即兼言补也。 《内经》诸篇皆 以神气为言。夫神气者，元气也。元气完固，则精神昌盛，无待言也。若元气微虚，则神气微去，元气大虚，则神气全去，神去则机息矣，可不畏哉。《脉要精微论》曰∶夫精明者，所以视万物，别黑白，审长短。以长为短，以白为黑，如是则...
...重，违背了黄、老的处世哲学，这并不是人们所要贪求的，迫不得已，所以写了《论衡》这本书。文章浅显而思想正直，遣辞简约而感情真实。其中的《政务》篇谈的是治理百姓的道理。《论衡》中的各篇文章，所论的问题实际上是社会上一般人都能识别的，与作者本人没有什么不同。如像九虚、三增、《论死》、《订鬼》等篇文章，谈的是世俗间长久迷惑的问题，是一般人所不能觉察的。君王遇到世风败...
...柴胡汤 ．见汗吐下皆非所宜．惟此汤为对证之的剂也．然而汗吐下三禁外．又有温针为尤忌．第五节云．若已吐下．发汗温针．谵语． 柴胡汤 证罢．此为坏病者．承上节尚未吐下句而言．庸医误行吐下．且更发汗温针．大伤中气．竭其胃液而谵语．其胁下硬满． 干呕不能食．往来寒热之 柴胡 汤证反罢．胃坏全无枢象．正与第三节所言属胃．胃和则愈之旨相反． 故特儆之曰．此为坏病也．知犯...
上古天真论篇 黄帝问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时势异耶？人将失之耶？岐伯对曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起...
...阳主一身最外一层．邪从外来．须要驱之使出．服上二汤．尚不能出．或留本经．或侵他经．必藉少阳之枢转以达太阳之气而外出也．故 小柴胡汤 ．为太阳篇之要剂．今人不知．擅改为少阳主方．失之远矣．故无论桂枝证麻黄证．若值三日．九日．十五日．少阳主气之期．必藉其枢转而出．或又见往来寒热． 枢不转．现出开阖不利之象．胸胁苦满．胸乃太阳出入之部．胁为少阳所主之枢．默默不欲食...
...病之提纲。郑氏仅释三者之成因而不说是少阳病之提纲。舒驰远亦仅谓此少阳之腑证也。口苦、咽干、目眩，少阳病自然可以见到，但就不得为提纲。如阳明上篇16条的：“阳明中风，口苦咽干”。同篇17条云：“阳明病，脉浮而紧，咽燥口苦”。太阳中篇49条云：“气上冲胸，起则头眩”。太阳上篇21条亦云：“心下悸，头眩身瞤动”。这说明口苦、咽干、目眩等证，太阳病、阳明病都有，把它...
...属者．亦有发热无汗．呕不能食．其时即伏胃不和之病机．不因发汗．而自 然汗出为转属者．更有误下而转属者．此阳明病转属之大略也． 何以谓正虚．本篇第十六节云．阳明病．不能食．胃中虚冷．攻其热必哕．言胃腑之虚也．第十七节云．脉迟．食难用饱．饱则微烦．头眩．必小便难．此欲作谷瘅．虽下之．腹满如故．此言经脉之虚也．第十八节云． 无汗．身如虫行皮中状者．虚故也．此言皮腠...
疟论篇第三十五原文 黄帝 问曰：夫痎疟皆生于风，其盖作有时者何也？ 岐伯 对曰：疟之始发也，先起于 毫毛 ， 伸欠 乃作， 寒栗鼓颔 ， 腰脊 俱痛，寒去则内外皆热，头疼如破，渴欲冷饮。 帝曰：何气使然？愿闻其道。 岐伯曰： 阴阳 上下交争， 虚实更作 ，阴阳相移也。 阳并于阴，则阴实而 阳虚 ， 阳明 虚则寒栗鼓颔也；巨阳虚则腰背头项疼； 三阳 俱虚则 阴...
...摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地（以其不犯上十有三之死地也）。 《庄子·养生篇》曰，吾生也有涯（向秀曰∶生之所禀，各有极也），而智也无涯（嵇康曰∶夫不虑而欲，性之动也；识而发感，智之用也。性动者，遇物而当足则无余，智从感不求倦而不已。 故世之所患，恒在于智困，不在性动也）。以有涯随无涯，殆已（郭...
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