...职事。 初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎(1)。 《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。 (1)处睽之初，居下体之下，无应独立，悔也。与四合志，故得“悔亡”。马者，必显之物。处物之始，乖而丧其马，物莫能同，其私必相显也，故“勿逐”而“自复”也。时方乖离，而位乎穷下，上无应可援，下无权可恃，显德自异，为恶所害，故“见恶人”乃得免咎也。 九二：遇主于巷，无咎...
医有黄帝、岐伯、越人、仲景，四圣之书，争光日月。人亡代革，薪火无传，玉 楸子 悯后世作者不达其意，既解《 伤寒 》、《金匮》，乃于己巳二月，作《四圣心源》，解内外百病，原始要终，以继先圣之业。创辟大略，遇事辍笔。庚午四月，北游帝城。十一月终，南赴清江。辛未二月，随驾武林。四月还署，研思旧草，十得其九，厥功未竟。八月十五，开舟北上，再客京华。壬申十月，作天人之...
...，不为违距，进皆得志。故“以其类，征吉”也。 《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 虞翻曰：否泰反其类，否巽为茅。茹，茅根。艮为手。汇，类也。初应四，故拔茅茹以汇。震为征，得位应四，征吉。外，谓四也。 九二：包荒， 翟玄曰：荒，虚也。二五相应，五虚无阳，二上包之。 用冯河，不遐遗。 荀爽曰：河出于乾，行于地中。阳性欲升，阴性欲承。冯河而上，不用舟航。自地升天，道虽...
袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四年(西元一五七○年)，在乡里中了举人；明神宗万历十四年(西元一五八六年)考上进士，奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋...
蘇武與李陵詩 (偽作) (一) 骨肉緣枝葉，結交亦相因。 四海皆兄弟，誰為行路人。 況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與商。 昔者長相近，邈若胡與秦。 惟念當離別，恩情日以新。 鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一(缶尊)酒，欲以贈遠人。願子留斟酌，敘此平生親。 (二) 結發為夫妻，恩愛兩不疑。 歡娛在今夕，燕婉及良時。 徵夫懷遠路，起視夜何其。參辰皆已沒...
四气调神大论篇第二原文 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应， 养生 之道也；逆之则伤肝，夏为 寒变 ，奉长者少。 夏三月 ，此为蕃秀。 天地气交 ，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志無怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此 夏气 之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收...
四、按摩手法在我国，足部反射疗法已出现多个流派，呈现“百花齐放”的繁荣景象，各个流派的手法各有不同，下面介绍五种简单方便、易于掌握的基本手法。 1.握拳食指法采用握拳，中指、无名指、小指紧扣掌心，食指第1、2指关节弯曲扣紧，并使屈曲的食指与掌指面略保持垂直状态，拇指弯曲后顶在食指末节处。着力点：食指近端指间关节顶点。适用：肾上腺、肾、膀胱、额窦、垂体、头部（...
...阳而遏其生气，病随药增，愈难挽矣。 玉池汤 甘草 二钱 茯苓 三钱 桂枝 三钱 芍药 三钱 龙骨 二钱 牡蛎 三钱 附子 三钱 砂仁 一钱，炒，研，去皮 煎大半杯，温服。 遗精 之证，肾寒 脾湿 ，木郁风动。 甘草 、 茯苓 ，培土 泻湿 ， 桂枝 、芍药，疏木清风， 附子 、 砂仁 ，暖水行郁， 龙骨 、 牡蛎 ，藏精敛神。水土暖燥，木气升达，风静郁消，遗...
...矣。 夫將之所以戰者民也，民之所以戰者氣也。氣實則鬥，氣奪則走。 刑未加，兵未接，而所以奪敵者五：一曰廟勝之論；二曰受命之論；三曰踰垠之論；四曰深溝高壘之論；五曰舉陣加刑之論。此五者，先料敵而後動，是以擊虛奪之也。 善用兵者，能奪人而不奪於人。奪者心之機也，令者一眾心也。眾不審則數變，數變則令雖出眾不信矣。 故令之之法，小過無更，小疑無申。故上無疑令，則眾不...
...本之意。祧之為言超也，超然上去意也。封土曰壇，除地曰墠。天子遷廟之主，以昭穆合藏於二祧之中。 鄭玄云：「周制七廟，太祖及文王、武王之祧與親廟四，并而七。」太祖，后稷。王肅云：「尊者尊統於上，故天子七廟。其有殊功異德，非太祖而不毀，不在七廟之數，其禮與太祖同，則文武之廟是。」按玄注王制據禮緯元命苞云「唐虞五廟，殷六廟，周七廟」。又注祭法云：「天子遷廟之主，以昭...
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