君臣佐使法_《卫生宝鉴》在线阅读_【中医宝典】

帝曰.方治君臣.何谓也.岐伯曰.主病之为君.佐君之为臣.应臣之为使.非上中下三品之为也.帝曰.三品何谓.曰.所以明善恶之殊贯也. 凡药之所用者.皆以气味为主.补泻在味.随时换气.主病者为君.假令治风者、 防风 为君.治上焦热、 黄芩 为君.中焦热、 黄连 为君.下焦湿热、 防己 为君.治寒、 附子 之类为君.看兼见何证.以佐使药分治之.此制方之要也.本草说.

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脏气法时补泻法_《卫生宝鉴》在线阅读_【中医宝典】

肝苦急.急食甘以缓之. 心苦缓.急食酸以收之. 肺苦气上逆.急食苦以泄之. 脾苦湿.急食苦以燥之. 肾苦燥.急食辛以润之 开腠理.致津液.通气也. 肝欲散.急食辛以散之. 以辛补之.以酸泻之. 心欲软.急食咸以软之. 以咸补之.以甘泻之. 脾欲缓.急食甘以缓之. 以甘补之.以苦泻之. 肺欲收.急食酸以收之. 以酸补之.以辛泻之. 肾欲坚.急食苦以坚之. 以苦

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外感有内伤证_《卫生宝鉴》在线阅读_【中医宝典】

外感风寒.内伤生冷.憎寒壮热.头目昏疼.肢体拘急.或中脘虚寒.呕逆 恶心 .用局方 人参养胃汤 治之. 浓朴 苍术 半夏 (各一两) 藿香 草果 茯苓 人参 (各半两) 甘草 (炙.二钱半) 橘红 (七钱半) 上九味锉.每服五钱.水一盏半. 生姜 七片. 乌梅 一枚.煎七分.去渣.热服. 外感 发热 头疼.内因 痰饮 凝滞为热.或中 脘痞 满.呕逆恶心.用

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酸多食之令人癃_《卫生宝鉴》在线阅读_【中医宝典】

至元己巳上都住.夏月.太保刘仲晦使引进史柔明来曰.近一两月.作伴数人.皆有淋疾.是气运使然.是水土耶.予思之.此间别无所患.此疾独公所有之.殆非运气水土使然.继问柔明近来公多食甚物.曰.宣使赐 木瓜 百余对.遂多 蜜煎 之.每客至以此待食.日三五次,予曰.淋由此也.内经曰.酸多食之令人癃.可与太保言之.夺饮则已.一日.太保见予问曰.酸味致淋.其理安在.予曰.

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胃脘当心而痛治验_《卫生宝鉴》在线阅读_【中医宝典】

两浙江淮都漕运使崔君长男云卿.年二十有五.体本丰肥.奉养膏粱.时有热证.友人劝食寒凉物.及服寒凉药.于至元庚辰秋.病疟久不除.医以 砒霜 等药治之.新汲水送下.禁食热物.疟病不除.反添吐泻.脾胃复伤.中气愈虚. 腹痛 肠鸣 .时复胃脘当心而痛.不任其苦.屡易医药.未尝有效.至冬还家.百般治疗而不瘥.延至四月间.因劳役烦恼过度.前证大作.请予治之.具说其由.诊

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诸腰痛筋骨冷疼_《卫生宝鉴》在线阅读_【中医宝典】

【 木瓜 虎骨丸 】治风寒湿合而成痹.脚重不仁.疼痛少力.足下隐痛.不能踏地.脚膝筋挛.不能屈伸.及项背拘急.手背 无力 .耳内蝉鸣.头眩目晕诸证.香港脚.行步艰难.并皆服之. 木瓜 骐 竭(研) 虎胫骨 (酒炙) 没药 (研) 自然铜 (醋淬七次) 枫香脂 败龟(醋炙去阑) 骨碎补 (去毛) 甜瓜子 当归 (切焙) 桂(以上各一两) 乳香 (研.半两) 木

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凡治病必察其下_《卫生宝鉴》在线阅读_【中医宝典】

戊午冬.予从军住冬于成武县.有贾仓使父.年逾六旬.冬至后数日.疽发于背.五七日肿势约七寸许.不任其痛.疡医视之.曰脓已成.可开发矣.公惧不从.越三日.医曰.不开恐变证生矣.遂以燔针开之.脓泄痛减.以开迟之故.迨二日变证果生.觉重如负石.热如 火.痛楚倍常.六脉沉数.按之有力.此膏粱积热之变也.邪气酷热.固宜以寒药治之.时月严凝.复有用寒远寒之戒.乃思内经云.

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似外感阳明中热证_《卫生宝鉴》在线阅读_【中医宝典】

有天气大热时.劳役得病.或路途劳役.或田野中劳役.或身体怯弱.食少劳役.或长斋久素.胃气久虚劳役.其病肌体壮热.躁热闷乱.大恶热.渴饮水、此与阳明 伤寒 热 白虎汤 证相似.鼻口中 气短 促上喘.此乃脾胃久虚.元气不足之证.身亦疼痛.至日西作.必谵语热渴.闷不止.脉洪 大空 虚.或微弱. 白虎汤 证其脉洪大有力.与此内伤中热不同.治用 清暑益气汤 . 人参

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阴证阳证辨_《卫生宝鉴》_中医综合书籍_【岐黄之术】

静江府提刑李君长子.年一十九岁.至元壬午四月间.病 伤寒 九日.医者作阴证治之.与 附子理中丸 数服.其证增剧.别易一医作阳证.议论差互.不敢服药.李君亲来邀请予为决疑.予避嫌辞.李君拜泣而告曰.太医若不一往.犬子只待死矣.不获已遂往视之.坐间有数人.予不欲直言其证.但细为分解.使自忖度之.凡阳证者.身须大热而手足不厥.卧则坦然.起则有力.不 恶寒 .反恶热

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离合真邪说_《卫生宝鉴》_中医综合书籍_【岐黄之术】

古有离合真邪云者.盖圣人欲使其真邪相离而勿合之谓也.若邪入于真.则真受其蠹而不遂其纯一之真.真之不遂.则其所谓真也、罹害有不可言者.真被乎邪.窃其柄而肆其横逆.邪既横逆.则其为患.复可胜言哉.呜呼真邪之不可合也如此.胡为真.胡为邪.真之为言也、天理流行.付与万物.万物得以为生者.皆真也.圣人保之如持盈.邪之为言也、天地间非四时五行之正气.而差臻迭至者、皆邪也

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