人之九窍．阳七阴二．皆五脏主之．而六腑亡有．然清阳出上窍．浊阴走下窍．则有形无形之别．今肾既开窍于耳．何以复开窍于二阴哉．或曰膀胱者．州都之官．津液藏焉．气化则能出矣．三焦者．决渎之官．水道出焉．膀胱乃肾之腑．三焦为命门之使．故隶之也．小肠者．受盛之官．化物出焉．大肠者．传道之官．变化出焉．肾为胃关．下部法地．故隶之也．况肺主通调水道．下输膀胱．则是又隶于手
闻之背为阳．心肺主之．腹为阴．肾肝主之．人之初生．带系于脐．通命门．属两肾．为生气之原．此钱氏有灸脐之法．而独享遐龄也．盖肾肝居至阴．喜温 恶寒 ．独赖此真火藏于中．而为生生不息之用．苟有以扑灭之．则有阴无阳．外无以御．内无以充．寒邪直犯．委顿 呻吟 ．而脐腹绞痛矣．即或禀赋浓者．真元未衰．过伤生冷．留滞于中．亦能为患．而绵绵痛无已时．缘气因寒则凝．血因寒则
医之为道．所系非偶．人之寄也以死生．我之任也以阴 ．天下之至重惟命．一旦委付于我．则调剂之补泻．性味之寒温．草木之良毒．投之当则仆者起．骨者肉．夭者坚．夺造化之权．而不是过．否则见不审．识不精．稍或舛误．有所害于人者．即有所害于己．人之父母妻子．与我无异．非病之必不可挽．而命数有尽．我忍听其哀号也哉．故医之临病．胜于临敌．运筹帏幄之中．决胜千里之外．良将是也
夫医必自爱自重．而后可临大病而足托．盖我之学术优．而审病确．则彼之托于我者何事．而我之受于彼者何为．而敢易易出之．故凡希媚谄容．不邀而赴．以求悦于人者．其术固止于此也．或可治小疾．而不可治大疾．或可疗常病．而不能疗变病．其以轻为重．以重致危者多矣．噫．天下之人．以性命相委．而徒博此便习为哉．虽然．医亦非以是骄人也．盖我所见者．惟此病之若而已．我所忧者．唯去此
之为言痉也．痉直而不柔和也．凡病至此．实危且迫．仲景以有汗无汗分刚与柔．尤当以失汗过汗分实与虚可也．如云太阳 中风 ．重感寒湿则成．盖湿伤筋则拘挛．寒入骨则强直． 小续命汤 ．有汗去 麻黄 ．无汗去 附子 治之．此因邪气盛．而筋脉为之不利也．如云大发湿家汗．则成 ．盖湿流肢节．大发其汗．则湿气复袭而侵之．筋脉重伤．关节不利．宜 秦艽 等舒筋利湿以和之．如云发
西方白色．入通于肺．位居于兑为燥金．时列于秋为燥令．燥者火之余气也．所藉乎有以润之．而不至于竭其液．则清肃下行．将天气降而云物不为之扰矣．肺位至高．风寒易侵．郁火于中．使复加之辛热．则柔脆之金．一经消烁．有不损坏者乎．而肺 痈 于是乎作矣．又主元气．治节一身．苟劳动喘乏．用而不息．将肺气日促．口吐涎沫．无气以动．而 肺痿 于是乎成矣．盖二症者．一本外感．一本
喜怒者情之常．使必有喜而无怒．则矫矣．虽然．人情贵于坦适．尤贵于安和．苟乘一时之忤．执一己之偏．则未有不悔于事后者．经曰．肝者将军之官．其病善怒．毋论乖违谋虑．伤于拂郁．尤可言也．愤乱机务．败于经纬．不可言也．故古来大怒必出于大忍．则有济．轻怒必出于不忍．则多暌．任情 一往．不审从违者．妇寺之见也．从容不迫．按节而动者．大度之举也．是以器识宏远之流．见天下无
经曰．左右者阴阳之道路．盖左属阴而右属阳也．阴为血而阳为气也．左者肝也．肝藏血．性浮．喜条达而上升．有以抑之．则不特木郁而火亦郁．故为痛．治之宜疏肝清火理血．左金兼 桃仁 、 红花 、 钩藤 、 青皮 之属．虚人及季胁下疼者． 六味汤 滋其水以润之．乙癸同源之意．亦由房劳所致也．右者肺也．肺主气．性沉．喜清肃而下降．有以逆之．则肺苦气上逆而为痛．治之宜降气消
关格一症．上则格而不入．下则闭而不通．乃阴阳偏胜之候．亦阴阳离绝之证也．阳偏胜则上逆．逆之久则阴从之．上逆故水浆不受．烦躁不宁．阴从之故出而不返．有升无降．阴阳于是乎离绝．头汗出而四肢冷．脉无而死矣．不然．丹溪谓上窍通．则下窍之水出焉．此何以上愈通而下愈不出也．然素问云．无阳则阴无以生．无阴则阳无以化．今阳偏胜而阴往从之．则有阳无阴．灼然可知．经又曰．上焦主
凡病可以意料也．而不可以意逆．料则任彼之情形．逆则执己之臆见．有如素实者．而有一时之虚．则暂理其虚．素虚者．而有一时之实．则微解其实．此机之从缓者也．实症而攻之过甚．宜峻补以挽之．虚症而补之太骤．宜平剂以调之．此机之从急者也．热者清之．及半即止．继以益阴．寒者热之．大半即安．继以调和．此机之从权者也．实症久而似虚．其中有实．不任受补．虚症发而似实．其原本虚．
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