...养神气铭 孙真人养生铭 谨疾箴 导引却病法 内养下手诀 运气法 固精法 定神法 十二段动功 四时摄生篇 十二时无病法 静功六字却病法 念六字口诀歌 四季却病六字决 调息 清心说 修养余言 卷下 服药须知 煎药有法 服药忌食 饮食禁忌节要 病有十失 病有八不治 却病十要 病有七失不可治 老人病不同治法 治妇人病有不能尽法之弊 妄庸议病 古方无妄用 草药不可妄用...
...养神气铭 孙真人养生铭 谨疾箴 导引却病法 内养下手诀 运气法 固精法 定神法 十二段动功 四时摄生篇 十二时无病法 静功六字却病法 念六字口诀歌 四季却病六字决 调息 清心说 修养余言 卷下 服药须知 煎药有法 服药忌食 饮食禁忌节要 病有十失 病有八不治 却病十要 病有七失不可治 老人病不同治法 治妇人病有不能尽法之弊 妄庸议病 古方无妄用 草药不可妄用...
... 家奥苏伯尔提出，与有意义学习相对的概念，指符号所代表的新知识与学习者 认知结构 中已有的知识建立非实质性的和人为的联系。如学生仅能记住乘法口诀表，形成机械的联想，但并不真正理解这些符号所代表的知识。 机械学习的成因 学习材料本身缺乏逻辑意义； 学生的认知结构中缺乏与新知识相联系的知识准备； 学生缺乏有意义学习的心向，不求甚解； 如何避免不必要的机械学习 设...
...安勉，导引之迟速，动静之得失，出入之定移，不可蹴至。深者见深，浅者见浅。 功夫至此未可言传，神而明之，存乎其人。然自初觉至化境，功夫不外一志凝神，原始要终八字。 儒曰∶尽心知性。释曰∶明心见性。仙曰∶修真养性。胥是道也，舍是别求，中道而止，不专心致志，安得上乘？！是必探取三昧，常守三宝，一贯三才，斯能脱胎换骨，伐毛洗髓。既志于道，又胡旋作旋辍耶？至道难求，得...
第一，宜调神安。中医认为，盛夏养心，宜调神安，实为养心之首要。《医钞类编》说：“养心在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。”所谓凝神，是指要保持精神上的安谧和清静。只有这样，人的神气自然会心平气和，血脉流畅，促进身体健康。 第二，宜节情志。中医认为，盛夏养心，宜节情志。所谓情志主要是指人的情绪，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情。情绪对人的影响极大，而对心的影响就...
...大洞真经》，灵宝天尊系「玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人」。 《灵宝略记》则称「太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经」。
...大洞真经》，灵宝天尊系「玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人」。 《灵宝略记》则称「太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经」。
...魄，牿之反复，夜气不足以存，此孟氏所为致叹于牛山之木也。 思虑过度，心血耗散，不任思索，每一追忆， 心火 即动，如油竭之灯，倏然焰大，即涤虑凝神，收敛久之，乃略宁息。 归脾汤 ，（见血。）有痰加 竹沥 。痰迷心窍者， 导痰汤 （见痰）吞 寿星丸 。（见狂癫。）精神短少者， 人参养荣汤 。（见虚损。） 读书勤政劳心者， 安神定志丸 。心肾不交者， 朱雀丸 。 ...
...魄，牿之反复，夜气不足以存，此孟氏所为致叹于牛山之木也。 思虑过度，心血耗散，不任思索，每一追忆， 心火 即动，如油竭之灯，倏然焰大，即涤虑凝神，收敛久之，乃略宁息。 归脾汤 ，（见血。）有痰加 竹沥 。痰迷心窍者， 导痰汤 （见痰）吞 寿星丸 。（见狂癫。）精神短少者， 人参养荣汤 。（见虚损。） 读书勤政劳心者， 安神定志丸 。心肾不交者， 朱雀丸 。 ...
...：李、栗、桃、杏、枣、梨、胡桃、乾柿。净床二张北壁安一张。 七元图安西南图用青绢两幅，长九尺，画之。 凡醮时，烧香了，下食都毕，退后。良久，凝神执简，躬身相去一丈五尺，微咒曰： 维某年某月某时，弟子具衔。次云命属某星下。稽首再拜，次对，谨请上闻： 七元真君，阳明阴精，光明焕赫；今夜降灵。飨兹薄礼，暂降净庭；赐臣无畏，身魂安宁；除臣死籍，注臣长生；所求皆得，所...
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