读贵报1月17日第七版思健先生《脉诊里的误区》一文，深有感触，文章简短，文笔流畅，把当今某些脉诊里的误区揭露到位，入木三分。不过，“用脉搏的均匀度，以分促脉、结脉、代脉或微脉、散脉”一节值得商榷。古籍载：数而有止为促，迟而有止为结，止不能回或止有至数为代。拙见认为，微脉系察指下之力，散脉是察指下之形。故微、散与促结代脉不能混为一谈。除此之外，笔者还有一个观点...
黄帝问曰∶脉之缓急小大滑涩之病形何如？岐伯对曰∶心脉急甚为螈 ；微急为 心痛 引背，食不下，缓甚为狂笑；微缓为 伏梁 ，在心下，上下行，有时唾血。大甚为喉；微大为 心痹 ，引背善泪。小甚为善哕；微小为消瘅。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐 少腹 鸣。涩甚为喑；微涩为血溢维（ 经络 有阳维阴维）厥， 耳鸣 癫疾。 肺脉急甚为癫疾；微急为肺 寒热 怠惰，咳唾血，引腰
黄帝问曰∶ 邪气 之中人奈何？高下有度乎？岐伯对曰∶身半以上者，邪中之；身半以下者，湿中之；中于阴则留腑，中于阳则留脏。曰∶阴之与阳， 异名 同类，上下相会， 经络 之相贯也，如环之无端。夫邪之中人也， 或中 于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常。曰∶诸阳之会，皆在于面，人之方乘虚时及新用力，若热饮汗出，腠理开而中于邪，中于首则下阳明，中于面则下太阳，中于颊则
经云、微妙在脉．不可不察．今察脉之精．莫过内经．内经于诊法甚详．于脉法甚约．自叔和 脉经 兴．而脉象繁为二十四．撰出七表八里九道之名．以为诊脉之法．莫尽于此．不知名象愈繁．诊道愈莫准．将求精而愈失之也．夫脉为胃气之本源．其阴阳精要．即相为对待．相去悬绝之间．而有甚精之察．固不必多名象以求之也．且诊脉求病．求其为病之表里虚实寒热顺逆而已．故内经设脉．止于浮沉缓
中医望诊，主要是对病人从全身或局部的、、以及排出物观察，诊断病情的方法，尤其是，有着非常重要的作用。 望神 中医认为神是机体生命活动的体现，形神兼备是一个正常人所具有的。它通过目光神态、面部表情、形体动作、语言气息、反应能力等表现出来。望神要分清得神与失神、假神。 1.得神：病人目光灵活、明亮有神、语言清晰、神志清楚、呼吸调均、肌肉润泽、大小便控制自如。说明
一、一般情况的观察 1.发育和营养 发育是以身高、 胸围 、体型、身体各部分的对称性的年龄比较来估计。营养以 皮肤 、 毛发 、皮下脂肪和 肌肉 发育来判断。 2.面容为表情 面容和表情可以反映病人的精神状态与病情的轻重缓急。如 高热 病人，表现为两颊潮红、 呼吸急促 、 口唇 干裂等急性病容； 肺结核 长期 发热 病人，由于久病体虚，消耗及营养差，往往表现
1． 腋动脉 axillary artery 锁骨下动脉 在越过 第一肋骨 外侧缘以后，易名为腋动脉，腋动脉在 背阔肌 下缘移行为 肱动脉 。腋动脉以 胸小肌 为标志将其分为三段：即从起点至胸小肌上缘为第一段；胸小肌复盖的为第二段；由胸小肌下缘至背阔肌下缘的为第三段，腋动脉行程中发出6个分支。 （一） 胸上动脉 （已述于前） （二） 胸肩峰动脉 （已述于前）
...分别为人迎与气口。并仿《黄帝内经》“寸口主中，人迎主外”之意，以左之人迎诊外感之脉变，以右之气口诊内伤之脉变。此法自东垣侣用之后大行于世，对脉诊产生了很大的影响，也随之带来了许多争议。关于“关前一分”究竟在什么部位的争议，这里就不详加分析了。此法的要点，可以认为是左右对比法，以左主诊候外感，右主诊候内伤。如李东垣日：“外感风寒皆有余之证，是从前客邪来也，其病...
谈到诊脉要领，早在《黄帝内经》中就已提出：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”可见把握阴阳进退与顺逆，早已成为诊脉的重要法则。所谓“先别阴阳”，其中既包含着正气盛衰之势的变化，叉包食着具体的病变情况。 而这两方面的情况，都可以用前述诸法进行诊察。例如：胃神根、六字诀、位数形势等，无一不是以辨别阴阳逆顺为宗旨。 另外，《 伤寒 论·辨脉法》所提出的：“凡脉大浮数动
诊脉之前，先让病人休息片刻，使气血平静，诊室也要保持安静，以避免外界环境的影响和病人情绪的波动，并有利于医生体会脉象。在特殊情况下应随时随地诊察病人，又不必拘泥于这些条件。 1、时间：诊脉的时间最好是清晨，《素问·脉要精微论》指出：“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，经络调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。”因为清晨时间病人不受饮食、活动等
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