辨论_《伤寒总病论》在线阅读_【中医宝典】

...窖鄙浅方技,使人不窥其隙,以自矜大,乘便为神工致远,恐泥其夭枉,固已多矣。鲜有多闻博识者。虽时有之士大夫,咸鄙其为术。自非罔顾流俗,以拯济为心,则不能留神焉。今解释前言,详正脱误,择其笃论,删其繁方,仍增入新意,不敢穿凿,冀新学易见,览斯文已得其七八矣。此方皆古圣贤撰用,其效如神,更不一一具姓名,载其所出。其间自有所见,经手得验者,具缉成卷,在识者览而知焉。

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辨论《伤寒总病论》_【中医宝典】

...窖鄙浅方技,使人不窥其隙,以自矜大,乘便为神工致远,恐泥其夭枉,固已多矣。鲜有多闻博识者。虽时有之士大夫,咸鄙其为术。自非罔顾流俗,以拯济为心,则不能留神焉。今解释前言,详正脱误,择其笃论,删其繁方,仍增入新意,不敢穿凿,冀新学易见,览斯文已得其七八矣。此方皆古圣贤撰用,其效如神,更不一一具姓名,载其所出。其间自有所见,经手得验者,具缉成卷,在识者览而知焉。

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健忘_《医学纲目》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...,毒不能为害。 □ 〔《肘》〕治人心孔 塞,多忘喜误,丁酉日密自至市,买远志着巾角中为末,服之,勿令人知。 肾盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言。(全文见诊死生。) 血并于下,气并于上,乱而喜忘。(全文见刺虚实。) □ 运气 喜忘皆属 心火 虚。经云∶火不及曰伏明,伏明之纪,其病昏或悲忘。又云∶太阳司天,寒气下临,心气上从善忘。又云∶太阳之复,甚则入心,善忘...

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健忘_《医学纲目》在线阅读_【中医宝典】

...,毒不能为害。 □ 〔《肘》〕治人心孔 塞,多忘喜误,丁酉日密自至市,买远志着巾角中为末,服之,勿令人知。 肾盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言。(全文见诊死生。) 血并于下,气并于上,乱而喜忘。(全文见刺虚实。) □ 运气 喜忘皆属 心火 虚。经云∶火不及曰伏明,伏明之纪,其病昏或悲忘。又云∶太阳司天,寒气下临,心气上从善忘。又云∶太阳之复,甚则入心,善忘...

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势战·第三卷·百战奇略

...方欲大举。预上表曰:「凡事当以利害相期,今此举十有八九之利,而其害一二,止于无功耳。朝臣言破败之形,亦不可得,直是计不出己,功不在身,各耻其前言之失,故违之耳。昔汉宣帝议赵充国所上事,效之后,责诸议者,皆叩头而谢,以塞异端也。自秋以来,讨贼之形颇露。若今中止,孙皓怖而生计,或徙都武昌,更添修江南诸城,远其居人,城不可攻,野无所掠,积大船于夏口, 则明年之计或...

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叶梦得生平

...仁祖,为翰林学士。”)四世祖叶参为咸平四年进士,官至广禄卿。母亲晁氏为“苏门四学士”之一的 晁补之 之妹。 仕宦生涯 叶梦得“嗜学蚤成,多识前言往行,谈论亹癖不穷”,绍圣四年(1097)登进士第,调丹徒尉。徽宗时官翰林学士。高宗建炎二年(1128)授户部尚书,迁尚书左丞。绍兴元年(1131)起为江东安抚大使,兼知建康府。八年授江东安抚制置大使,兼知建康府、行...

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赤带下_《傅青主女科》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...之症,竟不能辨其是湿非湿,则湿亦尽化而为血矣,所以治血则湿亦除,又何必利湿之多事哉!此方之妙,妙在纯於治血,少加清火之味,故奏功独奇。倘一利其湿,反引火下行,转难速效矣。或问曰:先生前言助其脾土之气,今但补其肝木之血何也?不知用 芍药 以平肝,则肝气行得舒,肝气舒自不克土,脾不受克,则脾土自旺,是平肝正所以扶脾耳,又何必加 人参 、 白术 之品,以致累事哉!

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《家庭医学百科-自救互救篇》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

前言 自救互救篇 第一章 常见疾病(症状)急救 高热 惊厥(抽搐) 昏厥 休克 昏迷 高血压危象 心动过缓 心动过速 心力衰竭 心跳骤停 心绞痛 心肌梗塞 呕血、黑粪 咯血 中暑 自发性气胸 低血糖症 灼伤 电击伤(触电) 溺水 颅脑外伤 断肢(指、趾)伤 骨折 胸部外伤 腹部外伤 脊柱、脊髓损伤 泌尿系统损伤(尿道、肾、膀胱损伤) 尿道损伤 肾损伤 膀胱损...

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《家庭医学百科-自救互救篇》在线阅读_【中医宝典】

前言 自救互救篇 第一章 常见疾病(症状)急救 高热 惊厥(抽搐) 昏厥 休克 昏迷 高血压危象 心动过缓 心动过速 心力衰竭 心跳骤停 心绞痛 心肌梗塞 呕血、黑粪 咯血 中暑 自发性气胸 低血糖症 灼伤 电击伤(触电) 溺水 颅脑外伤 断肢(指、趾)伤 骨折 胸部外伤 腹部外伤 脊柱、脊髓损伤 泌尿系统损伤(尿道、肾、膀胱损伤) 尿道损伤 肾损伤 膀胱损...

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内伤五脏_《灵素节注类编》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭,死于秋;肺∶喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭,死于夏;肾∶盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭,死于季夏。恐惧而不解则伤精,精伤则骨 痿厥,精时自下。是故五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚,阴虚则无气,无气则死矣。是故用针者,察观病患之态,以知精神魂魄之存亡得失之意,五者已伤...

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