...特征。在气功练习中，调身、调息、调心是三大类操作技术，而三调合一是练功所达到的身心状态，即气功境界。 从气功角度看，真气运行法来源于传统道家内丹术中的小周天功法，可以说是其精简版。真气运行法的练习目的即贯通任督二脉，该法把通达任督的练功过程分为了5个阶段，且给出了每个练功阶段的练习方法、练习时间及相应的身心感受。这相当于给出了小周天功法练习过程的道路状况和路...
...云生。仙桃熟。摘取饵， 万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。 参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结， 男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。 结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常， 阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。 三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐， 遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗...
...微，其法最秘密。”练功修心养性的目标，就是为了滋养精气神，使三者合一，还归于丹田之处，以延年益寿。所谓“丹田”从根本上理解应是人体藏养生长“内丹的 土地 ”，即真阴元阳出入长养的处所。对于“丹田”部位，古今认识不一，有脐下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等说，有上、中下三丹田之说，但就其本质，不必拘泥于几寸几分，而应以实际的出入场所为准。多数人的真元之气出入于...
...微，其法最秘密。”练功修心养性的目标，就是为了滋养精气神，使三者合一，还归于丹田之处，以延年益寿。所谓“丹田”从根本上理解应是人体藏养生长“内丹的 土地 ”，即真阴元阳出入长养的处所。对于“丹田”部位，古今认识不一，有脐下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等说，有上、中下三丹田之说，但就其本质，不必拘泥于几寸几分，而应以实际的出入场所为准。多数人的真元之气出入于...
...求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之语，即升作 水银 否。曰∶此即关尹子所谓炼精神而久生，以服久百体能如汞化，可以成液。玄门汞八两，铅半斤，正指内丹耳。客曰∶丹砂养精神， 人参 安精神，有分别否？曰∶养有育义，安惟使之宁也。先人辨论经文，详且尽矣，颐不更加详订。 【 】曰∶虚无太极，动而生阳，静而生阴，分成两物；男女相为饮食，彼此各阙一半故尔。丹家修炼戊巳，互交...
...求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之语，即升作 水银 否。曰∶此即关尹子所谓炼精神而久生，以服久百体能如汞化，可以成液。玄门汞八两，铅半斤，正指内丹耳。客曰∶丹砂养精神， 人参 安精神，有分别否？曰∶养有育义，安惟使之宁也。先人辨论经文，详且尽矣，颐不更加详订。 【 】曰∶虚无太极，动而生阳，静而生阴，分成两物；男女相为饮食，彼此各阙一半故尔。丹家修炼戊巳，互交...
...求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之语，即升作 水银 否。曰∶此即关尹子所谓炼精神而久生，以服久百体能如汞化，可以成液。玄门汞八两，铅半斤，正指内丹耳。客曰∶丹砂养精神， 人参 安精神，有分别否？曰∶养有育义，安惟使之宁也。先人辨论经文，详且尽矣，颐不更加详订。 【 】曰∶虚无太极，动而生阳，静而生阴，分成两物；男女相为饮食，彼此各阙一半故尔。丹家修炼戊巳，互交...
...耳聪者，良由内火衰微，正气下陷，因窍虚反聪其耳。犹心气下降，以通其脉也。治宜 补中益气汤 、 八味丸 。 或问神全之理如何？予曰∶此道家修炼内丹之事。修炼内丹，以心为主，心乃神之舍，神不外游，心常守一。又谓之知一，即圣门所谓知，止而后有定。佛氏所谓无住，道家守一者，为意着元关，守而不移，一任呼吸往来，如河东之船，运久则结就圣胎，以成真人。盖人身脐下一寸三分为...
...耳聪者，良由内火衰微，正气下陷，因窍虚反聪其耳。犹心气下降，以通其脉也。治宜 补中益气汤 、 八味丸 。 或问神全之理如何？予曰∶此道家修炼内丹之事。修炼内丹，以心为主，心乃神之舍，神不外游，心常守一。又谓之知一，即圣门所谓知，止而后有定。佛氏所谓无住，道家守一者，为意着元关，守而不移，一任呼吸往来，如河东之船，运久则结就圣胎，以成真人。盖人身脐下一寸三分为...
...杨梅结毒 杨梅癣疮 翻花杨梅疮 阴杨梅疮 杨梅痘子 杨梅疳疮 杨梅圈疮 齿窟疮 胎皮疮 风热疮 黄水疮 伤手疮 手足丫毒疮 胎窬疮 湿毒疮 内丹 飞灶丹 吉灶丹 鬼火丹 天火丹 天灶丹 水激丹 胡次丹 野火丹 烟火丹 胡漏丹 粉瘿瘤 筋瘤赘 气瘤赘 血瘤赘 肉瘤赘 走马牙疳 口疳 鼻疳 喉疳 月蚀疳 旋指疳 袖口疳 臊疳 阴疳 妒精疳 无辜疳伤疮 湮尻疮 落...
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