...欢你们的婚姻，既没看看八字儿，批一批婚，又没请老人们相看相看。” (2).即雪山偈的后半偈“生灭灭已，寂灭为乐”。相传 释迦 前世在 雪山 修行，为了听此“八字”而舍身。见《涅盘经·圣行品》。 宋 范成大 《病中三偈》诗：“丈夫解却 维摩 缚，八字轰开不二门。” (3).眉毛的“八”字形。 唐 薛逢 《夜宴观妓》诗：“愁傍翠娥深八字，笑回丹脸利双刀。” 宋 ...
...：“你如何又回来？”华光曰：“今情愿皈佛道，永不敢反。”如来曰：“谅你从此也走不脱，将天眼还你，替你安上脚。”华光拜谢。如来曰：“你原系出家修行，今以仙班有名，但得正果，你受一面。看还布施轮回簿上，曾注你父母，生当受苦，今日得你皈依佛道，应该同往西方，不落轮回之苦，你母吉芝陀圣母，今已改邪归正，不想吃人，亦可往西方。你妹琼娘，孝顺甚笃，西方有仙子，前母范氏大...
...教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎， 既有助修行， 又美观大方，增加气质。 3、月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。 4、金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩...
...肺、腎）、六腑（膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦）、頭面、軀幹、四肢等都連繫起來，用真氣來促進全身細胞生理的作用，顯現生命的現象。所言經絡者在修行者言，包括十二經脈、奇經八脈、十二經別、十二經筋、十五絡，以及很多絡脈和孫絡脈等總稱之名。 吾人色身經絡的正經十二脈，是構成整體循環的主體，奇經八脈是調節十二經脈之作用。也可說前者為一般人皆具足之經脈，後者為修行者所...
...祖风”。以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为全真道徒必修的经典。他不尚符箓，不事黄白，也不信白日飞升之说。认为修道的根本在于修心，务必除情去欲，达到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境；即“人心常许依清静，便是修行真捷径”。传世著作有《重阳全真集》，内收传道诗词约千余首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统 道藏 》。
...。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。”神会礼拜悔谢。师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”神会再礼百馀拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸...
...，就没有功。自己的本性虚妄不实，就没有德。这是妄自尊大，老是轻视一切的结果。善知识们，每一个念头都不离开佛性是功，心思行为公平正直是德。自己修行佛性是功，自己修行法身是德。善知识们，功德要从自己的本性中发现，不是靠布施财物供养佛像能求得到的。这就是求福报与功德的区别，武帝不能认识真理，并不是我的祖师说错了。”刺史又问：“弟子经常见僧人和俗家信众们口念阿弥陀佛...
...戚往来，容易导致士卒恋亲思乡而滋生厌战情绪。”三国时期，蜀国大将关羽屯兵江陵，吴国派遣吕蒙接替鲁肃职务而驻守陆口。吕蒙初到陆口时，表面上倍加修行恩德，与关羽结为深厚友好。但后来竟乘隙偷袭而占领了公安、南郡，两地蜀军守将傅士仁、糜芳都投降了吕蒙。吕蒙率军进据两城后，接收关羽及其他将士的家属，他都一一进行安抚慰问，严令部队不得干扰侵犯民家，不准索取百姓财物。吕蒙...
...人心境上，应保持童真，遇事包容，不要斤斤计较，损人利己。 六榕寺每年接待宾客100万人以上，身为住持，法量法师平日事务繁忙，在常人看来俗务与修行似有矛盾，但法师说得好：“没有什么是‘俗务’，在我看来，一切大小事物都是修行。”每天早上，法师都会“坐禅”一炷香的时间用以调整心境。 佛家养生百字诀 法量法师介绍了佛家养生百字诀：晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，...
译文 当时，慧能大师看到广州、韶关等四面八方不少读书士子和庶民百姓，都聚集到山里来听讲佛法，就升上法座对大众说：“来吧，各位善知识，修行佛法必须从认识自己的本性做起，在任何时候，在每一个念头中，都要让自己的心清洁，自己修行，明白自己的法身，认知自己心中的佛，自我超度，自觉持守戒律，这才不虚此行前来听法。既然大家都是远道而来，能够一起于此聚会，可见我们都是有缘...
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