伤寒 之病．传变不一．瞬息之间．死生决焉．专门之医．每病于此．予观古虞廷尉陈君彦材所送金镜一录．元敖氏立辨三十六舌图．法详以证．症附以方．明白简要．可以使人缘形以察脉．由粗而得精．中砭剂于膏肓．寄死生于呼吸．不苦其难．而卒应其变．虽病者地乏良医．亦有所据．而易为力．其不尽然者天乎．诚哉．伤寒家之快捷方式也．用梓之以广其传．夫良医者犹良相也．相传得．斯不误天下...
伤寒 之病．传变不一．瞬息之间．死生决焉．专门之医．每病于此．予观古虞廷尉陈君彦材所送金镜一录．元敖氏立辨三十六舌图．法详以证．症附以方．明白简要．可以使人缘形以察脉．由粗而得精．中砭剂于膏肓．寄死生于呼吸．不苦其难．而卒应其变．虽病者地乏良医．亦有所据．而易为力．其不尽然者天乎．诚哉．伤寒家之快捷方式也．用梓之以广其传．夫良医者犹良相也．相传得．斯不误天下...
...甘草 藿香 （各一两五钱） 人受山岚瘴气，憎寒壮热，一身尽痛者，此方主之。 山岚瘴气，谓山谷间障雾，湿土敦阜之气也。湿气蒸腾，由鼻而入，呼吸传变。邪正分争，阴胜则憎寒，阳胜则壮热；流于百节，则一身尽痛。是方也，用 苍术 之燥，以克制其障雾之邪；用浓朴之苦，以平其敦阜之气； 菖蒲 、 藿香 ，辛香物也，能匡正而辟邪； 甘草 、 陈皮 ，调脾物也，能补中而泄气。...
暑病身热自汗，口渴面垢而已，余证皆后传变，或兼内伤，必先问其人素虚胃弱，或大病大劳后，纵暑中伤者，宜清暑益气，素强盛壮实，无虚损病者，宜祛暑和中，自袭暑气而言曰 中暑 ，自被日逼而言曰中 ，然暑初入，自口鼻牙颊，达于心主胞络，以火从火，故古法治暑，取冷水灌溉勿咽。 即暑 证，但以手足搐搦为风，手足逆冷为厥，厥与 伤寒 热厥义同， 黄连香薷饮 。暑风乃劳役内动...
暑病身热自汗，口渴面垢而已，余证皆后传变，或兼内伤，必先问其人素虚胃弱，或大病大劳后，纵暑中伤者，宜清暑益气，素强盛壮实，无虚损病者，宜祛暑和中，自袭暑气而言曰 中暑 ，自被日逼而言曰中 ，然暑初入，自口鼻牙颊，达于心主胞络，以火从火，故古法治暑，取冷水灌溉勿咽。 即暑 证，但以手足搐搦为风，手足逆冷为厥，厥与 伤寒 热厥义同， 黄连香薷饮 。暑风乃劳役内动...
...阴厥阳厥 六经厥 厥逆 肾虚厥病 阳厥怒狂 肾厥头痛 厥逆死证 诸痿病证 痿脉痿筋痿肉痿骨痿 痿证之因 分辨形色 治法 偏枯肉苛 卷八 病邪传变 五脏移寒 五脏移热 六腑移热 病邪胜负传变 胜负传变 传变不常 传变死证 五逆五夺 诸瘅病 脾瘅 胆瘅 消瘅 兼论杂证病因 热中消中 黄胆 噎膈反胃 呕 哕 噫 太息 饥不欲食 噎膈反胃 呕 哕 噫 太息 饥不欲食...
...阴厥阳厥 六经厥 厥逆 肾虚厥病 阳厥怒狂 肾厥头痛 厥逆死证 诸痿病证 痿脉痿筋痿肉痿骨痿 痿证之因 分辨形色 治法 偏枯肉苛 卷八 病邪传变 五脏移寒 五脏移热 六腑移热 病邪胜负传变 胜负传变 传变不常 传变死证 五逆五夺 诸瘅病 脾瘅 胆瘅 消瘅 兼论杂证病因 热中消中 黄胆 噎膈反胃 呕 哕 噫 太息 饥不欲食 噎膈反胃 呕 哕 噫 太息 饥不欲食...
...关系。五脏相通，移皆有次。疾病发生时.，各脏腑病变按一定规律互相影响。中医学用 五行 生克乘侮理论来解释脏腑之间病理上的相互影响以及疾病的 传变 规律。 当然，疾病的发展传变也有不以次相传的特殊情况，如 溺水 卒死是不可预测的意外情况，不能机械地按照以次相传的模式制定诊疗计划。中医学在疾病发展和转变上，既看到了五脏相通，移皆有次的一般规律，又指出了疾病或其 ...
...制约的关系。五脏相通，移皆有次。疾病发生时·，各脏腑病变按一定规律互相影响。中医学用五行生克乘侮理论来解释脏腑之间病理上的相互影响以及疾病的传变规律。 当然，疾病的发展传变也有不以次相传的特殊情况，如溺水卒死是不可预测的意外情况，不能机械地按照以次相传的模式制定诊疗计划。中医学在疾病发展和转变上，既看到了五脏相通，移皆有次的一般规律，又指出了疾病或其传化有不...
...制约的关系。五脏相通，移皆有次。疾病发生时·，各脏腑病变按一定规律互相影响。中医学用五行生克乘侮理论来解释脏腑之间病理上的相互影响以及疾病的传变规律。 当然，疾病的发展传变也有不以次相传的特殊情况，如溺水卒死是不可预测的意外情况，不能机械地按照以次相传的模式制定诊疗计划。中医学在疾病发展和转变上，既看到了五脏相通，移皆有次的一般规律，又指出了疾病或其传化有不...
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