隆、赤巴、培根為藏語音譯，漢譯有譯為“气、膽、痰”者，有譯為“气（或風）、火、粘液（或水和土者）”，即所謂的三因。三因學說是藏醫學的理論核心之一。 隆，是人体的一种動力，与中醫的 “气”的概念相似。藏醫認為“隆”与生命活動密切相關。根据其不同生理机能和存在部位分為以下五隆： 索增隆：也稱維命隆。存在于人体頭頂，相當中醫百會穴，運行于咽喉和胸部。主司吞咽、呼吸...
气、血、津液，是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。气、血、津液，是人体脏腑、经络等组织器官生理活动的产物，也是这些组织器官进行生理活动的物质基础。 气，是不断运动着的具有很强活力的精微物质；血，基本上是指血液；津液，是机体一切正常水液的总称。从气、血、津液的相对属性来分阴阳，则气具有推动、温煦等作用，属于阳；血和津液，都有是液态物质，具有濡
夫两眼角 红丝 穿入白珠如线者，乃 心火 克肺金也。当用 柴胡 、 黄连 、 菊花 以泻心火，肺金自得其平。 白珠红赤灌入黑睛，乃肺金克肝木也。当用 桑白皮 、 枳壳 、 黄芩 以泻 肺火 ，肝木自得其平。 黑珠凸出 胀痛 ，两胞红肿难开，乃肝木克脾土也。当用 赤芍 、胆草、 生地 、 麦冬 以泻 肝火 ，脾土自得其平。 两胞肿，黑珠下陷难开，是脾土克肾水也
春来木旺之时，应在肝经。因嗔怒气逆，上而不下，则伤肝。肝伤则纳肝血，肝乃胆之母，肝热则生风，故眼热赤肿，泪如雨，羞明怕日，不便开张，此肝经实热之症。肝乃东方甲乙木，在眼为风轮，贯清净廓，通胆经，宜用 泻肝汤 治之。 泻肝汤 眼朦春月泻肝先，柴薄栀芩归芍添，陈草荆防通 滑石 ， 大黄 胆草共 黄连 ，先熏后食频频服，赤肿旋消喜自然，再合 镇肝丸 子服，春时永绝
肝病是风轮，色黄而赤，交受风热，色黄而黑，乃肝肺冷；心病是血轮，色赤而疾，心受热毒，赤而痛者，心主夏之气；脾病是肉轮，色黄而肿，是 脾虚 ，色赤而痒，是脾气积热；肾病是水轮，色黄而光，是肾受风热之邪，色昏而浊， 肾气虚 败；肺病是气轮，色黄而赤，风热毒攻。赤极而痛，火毒伤金。医者辨明，万无一失，用药无瘥。
管理人体的整个生命力和各种正常活动，能及时地纠正所出现的异常并能预防各种疾病的力称为素质。它是人体自然力的总合，能针对各种疾病产生抵抗力，如有些人生病后不经治疗也能自愈。人体内不断发生各种运动和变化，并且产生智力和体力。当人体发生某一种疾病时，素质会立即集中人体的各种力量进行反抗。如果素质的力量超过疾病的力量，就能消除疾病，恢复健康；如果素质的力量不足，则会
“形”系指人的体质和性别差异与健康和疾病的关系。例如,小儿多患 麻疹 、 百日咳 、 天花 、 猩红热 等传染性疾病，中年人和老年人中体形较胖者多见支气管炎、 瘫痪 、心脏病和 动脉硬化 、 高血压 、脑溢血、关节炎等疾病；体形较瘦者多发生 肺结核 和其他肺部疾病以及 胃病 ； 妇女则多见 癫痫 、 歇斯底里及神经性疾病。 “神”系指体液中所产生的一种力量。
（1）阴阳的对立制约 阴阳的对立是指阴阳作为一个统一体的矛盾双方的相互排斥、相互斗争。如春夏阳气上升且盛，抑制了寒凉之气，因而春夏温热；秋冬阴气上升且盛，抑的制了温热之气，因而秋冬寒冷。 阴与阳相互制约和相互斗争的结果，取得了统一，即取得了动态平衡。故阴与阳既是对立的，又是统一的。 （2）阴阳的互根互用 阴阳的互根互用是指相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存
病因就是人体疾病发生的原因。中医对病因的论述，包括疾病的发生和致病因素两方面。对病因的认识，除从病史中探索外，主要从临床症状、舌象、脉象中辨认，而形成“病因辨证”。 一、疾病就是人体阴阳失去相对平衡。其发生和变化是复杂的，但归纳起来不外乎人体的内在条件和致病的外在因素，即正与邪的相争。“正”是指机体各脏腑组织器官的机能活动及其对外界环境的适应力和抵抗力。“邪
气、血、津液，是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。气、血、津液，是人体脏腑、经络等组织器官生理活动的产物，也是这些组织器官进行生理活动的物质基础。 气，是不断运动着的具有很强活力的精微物质；血，基本上是指血液；津液，是机体一切正常水液的总称。从气、血、津液的相对属性来分阴阳，则气具有推动、温煦等作用，属于阳；血和津液，都有是液态物质，具有濡
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