...眼睛能看见是凭借着光明，内心能知道是凭借着义理。君臣如果交换了各自的职守，那么上面说的三种器官的功用就被废弃了。亡国的君主，他的耳朵不是不可以听到，他的眼睛不是不可以看到，他的内心不是不可队知道，君臣的职分混乱，上下不加分别，即使听到，又能真正听到什，即使看到，又能真正看到什么?即使知道，又能真正知到什么?要达到随心所故无所不至的境界，就得有所凭借啊。这是愚...
病名。痢下脓血呈现多种颜色者。有实证和虚证之分。实证多因止涩太早，或下之末净，热毒留滞肠中所致；虚证多因痢症久延，脏气受损，脾肾两伤所致。亦有正虚邪恋，虚实夹杂者。痢下五色，病机各别。《痢证汇参》卷二：“痢有五色之辨，如下痢肠垢之属，无非气之所化也。但白者其来浅，浮近之脂膏也。赤者其来深，由脂膏而切肤结出。纯下赤者，多以血为热迫，故随溢随下，此则最深者也。若...
男儿有泪不轻弹 世界上大多数民族的男子汉，悲痛时往往强忍着眼泪，以显示男子汉的气概。近年来，美国医学博士弗雷指出，女子的寿命之所以比男子长，主要是因为她们比较爱哭。在因悲痛而流出来的眼泪中，含有有毒的物质。如果硬是不让这些眼泪流出来，它们积聚在人体内会引起某些疾病。研究发现，情感性泪水中含蛋白质较多，流泪可能是一种排泄行为。能排除人体由于感情压力所造成和积累...
...。夫所谓枢者，开阖之机也。开则从阳而主上，阖则从阴而主下，枢则司升降而主乎中者也。故其在人，则天枢穴居身之中，是固然矣。其在于天地，则卯酉居上下之中，为阴阳之开阖，为辰宿之出入，非所谓天枢乎？盖子午为左右之轴，卯酉为上下之枢，无所疑也。第以卯酉一线之平，而谓为气交，殊不足以尽之。夫枢者，言分界也。交者，言参合也。此则有取于王氏三折之说，然必以卦象求之，庶得其...
一提到脂肪，人们不免把它和高热量、肥胖以及胆固醇联系起来。让营养学家科洛迪.皮托来告诉我们怎么对脂肪做出“优劣”之分吧！ 是否应该排斥脂肪？ 脂类物质，一般被称为脂肪，是不应该遭受排斥的。其实，只要食用适量，它有助于保持膳食平衡。不过，并不总是这种情况。紊乱情况主要有以下两种。 第一种是量的不平衡：我们每个人都有过量食用脂肪的倾向。事实上，脂肪的平均摄入量占...
眼见五色花者，内虚也。盖因肾水不足，君、相二火反来侵水，水火激搏，诸影变幻，随各脏所受之邪，因脏现形。见黄色者，土之邪火侵也，见 红花 者，心之邪火侵也；见青蓝等花者，木之邪火侵也。如水照物，各有其形。人身中有君火、相火、化火，群火侵水，总由肾水失散之故。治法急宜收敛为妙。大约肾经之水，弱不能配火，邪火侵犯肾水，是以见五色花也。先吃杞实粥，次用 四物汤 养肝...
...气也。用一切补养之药不应，则可知初病非涩之太早，即下之未尽也。诊其脉若有力，虽日久仍当攻也。 《医通》曰∶患五色痢者，良由脏腑之气化并伤，是以五色兼见。然古人皆言肾病，以肾藏精之室，所居之位，最下最深，深者既病，其浅而上者，安有不病之理，精室既伤，安能任蛰藏之令乎？仲景以五液注下，脐筑痛，命将难全也。夫以精室受伤，五液不守之患，须知益火消阴，实脾堤水，兼分理...
食文化与茶文化，虽然泾渭分明，很少融为一体，却也偶有交汇共通之处。以茶入馔，就像是得道高僧注释《道德经》和《庄子》，是以一种通权达变的智慧，由此而抵达造微入妙的境界。 最著名的茶馔莫过于龙井虾仁了。据说这道菜是光绪的老师翁同龢所创。当然，这段野史，也许只是为了攀附翁同龢的名气，毕竟只有意趣风雅之人，才会想得到用香气清绝的龙井茶做菜，从而引领风气之先。翁同龢正...
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