（灵枢本神篇连前章） 肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。 （宣明五气篇曰∶肝藏魂。五脏生成篇曰∶人卧则血归于肝。调经论曰∶肝藏血，血有余则怒，不足则恐。） 脾藏营，营舍意， 脾气虚 则四肢不用、五脏不安，实则 腹胀 经溲不利。 （营出中焦，受气取汁，变化而赤是谓血，故曰脾藏营。营舍意，即脾藏意也。 脾虚 则四肢不用，五脏不安，以脾主四肢，而脾为五脏之原也。...
条文：胞为脾病眦主心，肺白肝黑肾瞳人，五轮为病主五脏，寒热虚实随证分。 方剂： 【注】●胞为肉轮，主脾病也。肉、外二眦为血轮，主心病也。白睛为气轮，主肺病也。黑睛为风轮，主肝病也。瞳人为水轮，主肾病也。 ●五轮之病，五脏主之。其寒、热、虚、实，当随所现之证而分之也。
《巢氏病源》小儿往来五脏烦满候∶风邪外客于皮肤，而内 痰饮 渍于腑脏，致令血气不和，阴阳交争，故寒热往来。而热乘五脏，气渍不泄，故寒热往来而五脏烦满。 《玉诀》小儿寒热虚积候歌∶ 频频 发热 藏中图，有积因伤未退除；颊赤口疮多躁渴，痰生不食胃还虚。 此患先调气；次取虚积，下涎；后补虚即安也。 《玉诀》又寒热虚积候云∶此候先调气，次解虚热，有热不去，下 真珠丸...
既知面貌分五脏．当知五官分五脏．何则．天有六气．降生 五味 ．发为五色．征为五声．淫生六疾．故周礼疾医．以五味五谷五药养其病．以五气五声五色 其死生．两之以九窍之变．参之以九脏之动．是以内经望法．以五色分五行．以五官分五脏．于是乎诊于面．则面有五脏之分．诊于窍．则窍有五脏之别．盖无往而非五脏之所属．亦无往而非五行之所属也．且五官者．五脏之阅也．经曰．十二经脉...
《五脏别论篇》曰∶脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。（脑、髓、骨、脉虽名为腑，不正与神脏为表里。胆与肝合，而不同六腑之传泻。胞虽出纳，纳则受纳精气，出则化出形容，形容之出谓化极而生。然出纳之用，有殊于六腑，藏而不泻，其脏为奇，有恒不变，名曰奇恒之腑也。）夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也...
从鱼际至高骨（其骨自高），却行一寸，其中名曰寸口。从寸至尺，名曰尺泽。故曰尺寸。寸后尺前，名曰关。阳出阴入，以关为界。阳出三分，阴入三分，故曰三阴三阳。阳生于尺动于寸，阴生于寸动于尺。寸主射上焦，出头及 皮毛 竟手。关主射中焦，腹及腰。尺主射下焦，少腹至足。
五脏受病处．脉形疑似不明．以脾照之相同．相似无差． 脾见 浮脉 ．肺亦有浮脉．即断肺有风． 三焦见浮脉．大肠亦有浮脉．即断大肠有风． 脾见 芤脉 ．五脏相应．与三焦无干． 脾见滑．脯亦滑． 三焦见 滑脉 ．胃亦滑． 脾见 实脉 ．心亦实． 三焦见实脉小肠亦实． 脾见 弦脉 ．肝亦弦． 三焦见弦脉．胆亦弦． 脾见 紧脉 ．肾亦紧． 脾见 洪脉 心亦洪． 三焦见...
简称“五恶”（见《素问．宣明五气篇》）。“恶”，有憎厌的意思。五脏各随其性能与气化而有所恶。所谓“五恶”即“心恶热”，“肺 恶寒 ”，“肝恶风”，“脾恶湿”、“肾恶燥”。
（素问五脏生成篇） 故色见青如草兹者死， （兹，滋同。如草滋者，纯于青而色深也。此以土败 木贼 ，全失红黄之气故死。） 黄如 枳实 者死， （黄黑不泽也。） 黑如 者死， （ ，烟煤也。 音台。） 赤如 血者死， （ 血，死血也，赤紫而黑。 ，铺杯切。） 白如枯骨者死， （枯槁无神也。） 此五色之见死也。 （脏气败于中，则神色夭于外。三部九候论曰∶五脏已败，...
鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳绝而至曰石，阴阳相过曰溜。 此表五脏脉象之神理也。五脏具五行之性，而五行由阴阳气化，流行生旺，而成形象，故五脏之气现于脉者如此。鼓一阳者，脉形之鼓动，如《阴阳离合论》所云∶搏而勿浮，命一阳也，钩者，阳升多，阴降少，阳升则浮出，阴降则沉入，故其形如钩之微曲向下，动转圆活而主夏，心之脉象也；鼓一阴者，如所云∶搏而勿沉，命...
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