首先什么是藏药？在藏药理论指导下所使用形成的药物就叫藏药。藏医药理论和中医药理论有什么区别？第一，藏医药理论自成理论体系。第二，藏医药经典著作《四部医典》和《晶珠本草》中所使用的二千六、七百种药材，这其中有一千三百多种是在中医药典籍中所没有记载的，包括西药典籍和国外的医药典籍，这些药材大部分是生长在青藏高原这个特定的生态环境当中的，在藏医药医学理论巨著《四部...
内经曰．其高者．因而越之．其下者．引而竭之．中满者．泻之于内．其有邪者．渍形以为汗．其在皮者．汗而发之．治 伤寒 之妙．虽有变通．终不越此数法也．伤寒邪气自表而传里．留于胸中．为邪在高分．则可吐之．是越之之法也．所吐之证．亦自不同．如不经汗下．邪气蕴郁于膈．则谓之膈实．应以 瓜蒂散 吐之． 瓜蒂散 吐胸中实邪者也．若发汗吐下后．邪气乘虚留于胸中．则谓之虚烦．...
...之为“后天之本”、“气血生化之源”。《素问·灵兰秘典论》称：“脾胃者，仓廪之官， 五味 出焉。”《难经·四十二难》说：“脾主裹血。”有关脾的理论，《内经》和《难经》奠定了基础，而历代医家有所发挥、补充。李东垣提出脾胃为元气之本，气机升降之枢纽，而强调脾之气阳的升发。张介宾明确指出脾主运化和脾主统血，并提出了“五脏中皆有脾气，而脾胃中亦皆有五脏之气”的观点，李...
...腑中的位置最高，故《灵枢·九针论》称“肺者，五脏六腑之盖也。”《华氏中藏经》称之为“华盖”。《难经·四十二难》记载了肺的重量及分叶。《医贯·内经十二官论》论肺曰：“喉下为肺，两叶白莹，谓之华盖，以复诸脏。虚如 蜂窠 ，下无透窍，故吸之则满，呼之则虚。”说明古人对肺的位置和形态结构已有较为清楚的认识。 肺的基本功能为主宣发肃降，由此派生出主气、司呼吸、通调水道...
...与阴阳失调，二者共处于同一机体内，始终处于动态变化之中。 健康与疾病，均是一个动态的概念。疾病的过程就是一个动态变化过程。邪正交争是疾病过程的基本矛盾，它决定着疾病的发生、发展和转归。 中医学在长期发展过程中，逐步形成了系统的完整的对疾病发展规律的认识，即疾病的传变理论。这种理论最早见于《内经》，经历代医家的发展，逐步系统完备起来，成为病机学的重要组成部分。
...阴”、“阳”与其各自所含的“太乙之所施生、造化之所鼓铸”的“一”，有机相合而成天、地、人和万物，具有动态变化和非线性叠加的特点，这体现了中医理论的本质特征。 J·H·朗达尔认为科学产生于用数学解释自然这一信念。《黄帝内经》开宗明义地指出，人类应“法于阴阳，和于术数”，即按照数的规律和数的方法去生长壮老和养生保健。这里的数不仅仅是线性的数，也包含着非线性的理念...
中医 养生学继承了传统 中医学 的理论和古代哲学思想的精华，以“天人相应”和“形神合一”的整体观为出发点．主张从综合分析的角度去看待生命和 生命活动 。 养生 方法以保持生命活动的动静互涵、平衡协调为基本准则。主张“ 正气 为本”，提倡“预防为主”，强调 辨证 思想。要求人们用持之以恒的精神，自觉地、正确地运用养生保健的知识和方法，通过自养自疗，提高身体素质...
...这块石头此时此刻在这里，又说：这块石头此时此刻不在这里。不只物理现象要遵守矛盾律，所有自然科学的描述都必须遵守矛盾律。这便是自然科学的不矛盾理论。 哲学的描述也应该遵守矛盾律。比例康德哲学，他写了三本书：纯粹理性批判，说明真。实践理性批判，说明善。判断力批判，说明美。不但纯粹理性批判的论说应该遵守矛盾律。实践理性批判的论说应该遵守矛盾律。判断力批判的论说也应...
...顺．是以承气名之．王 曰．宜下必以苦．宜补必以酸．言酸收而苦泄也． 枳实 苦寒．溃坚破结．则以苦寒为之主．是以 枳实 为君． 浓朴 味苦温．内经曰．燥淫于内．治以苦温．泄满除燥．则以苦温为辅．是以浓朴为臣． 芒硝 味咸寒．内经曰．热淫于内．治以咸寒．人伤于寒．则为病热．热气聚于胃．则谓之实．咸寒之物．以除消热实．故 芒硝 为佐． 大黄 味苦寒．内经曰．燥淫所...
...顺．是以承气名之．王 曰．宜下必以苦．宜补必以酸．言酸收而苦泄也． 枳实 苦寒．溃坚破结．则以苦寒为之主．是以 枳实 为君． 浓朴 味苦温．内经曰．燥淫于内．治以苦温．泄满除燥．则以苦温为辅．是以浓朴为臣． 芒硝 味咸寒．内经曰．热淫于内．治以咸寒．人伤于寒．则为病热．热气聚于胃．则谓之实．咸寒之物．以除消热实．故 芒硝 为佐． 大黄 味苦寒．内经曰．燥淫所...
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