...优点，那就是对人绝对公平，他们不会搞宗派，这点是有别于O型人的。不顺心时，特别会讲俏皮话。 AB型人中爱交际的人虽不少，但他们共同的特别是嫌恶世俗人情。 AB型人对人有强烈的好恶感，特别厌恶伪善和自私的人。不过，他们不直接表在自己的这种感情，对自己所厌恶的人也能笑脸相迎。可以说这是AB型人的处世特技。AB型人不喜欢与人相争，遇事不爱出头，是天生的温和主义者。
发热 是他觉或自觉体温升高的一种症状，是内科疾病中常见症状之一，是机体正气与邪气相争，阴阳失调的一种病理反应。一般来说，有“阳盛则热”和“阴虚发热”两种基本病机。发热能耗气伤津，损害机体，甚至造成不良后果。发热的病因有外感和内伤；发热方式有急性发热、慢性发热；热势有微热、 低热 、 高热 、灼热等。发热的主要类型有如下几种： 急性发热：发热起病急，病程较短，...
...， 川乌 、 草乌 畏 犀角 ， 人参 畏 五灵脂 ， 肉桂 畏 赤石脂 。《珍珠囊补遗药性赋》：“十九畏歌： 硫黄 原是火中精，朴硝一见便相争，水银莫与砒霜见，狼毒最怕密陀僧，巴豆性烈最为上，偏与牵牛不顺情，丁香莫与郁金见，牙硝难合 京三棱 ，川乌草乌不顺犀，人参最怕五灵脂， 官桂 善能调冷气，若逢石脂便相欺，大凡修合看顺逆，炮爁 炙煿 莫相依。”此为古人...
发热 是他觉或自觉 体温 升高的一种 症状 ，是 内科 疾病 中常见症状之一，是机体 正气 与 邪气 相争， 阴阳失调 的一种 病理 反应。一般来说，有“ 阳盛 则热”和“ 阴虚发热 ”两种基本 病机 。发热能耗气 伤津 ，损害机体，甚至造成不良后果。发热的病因有 外感 和内伤；发热方式有 急性发热 、慢性发热；热势有微热、低热、 高热 、灼热等。发热的主要...
...过汗．故用此二方微汗之． 按往来寒热．虽为少阳本病．而所因有三．如少阳自受寒邪．阴气郁遏．初则不能 发热 恶寒 ．至五六日．郁热内发．与寒邪相争．则为往来寒热．一也．或太阳受寒．过五六日．余邪转属少阳．而为往来寒热．二也．或少阳自受风邪．即为往来寒热．三也．不得执定从太阳传来．其胸胁苦满．默默不欲饮食．心烦喜呕．此皆少阳本病也．或烦而不呕．或渴．或腹中痛．或...
...汗出也。 其人本虚，是以发战，以脉浮，故当汗出而解也。若脉浮而数，按之不芤，此人本不虚。若欲自解，但汗出耳，不发战也。盖伤寒欲解，正气实者，邪不能争，则汗出而解，不发战。若正气本虚，邪与正争，则先战而后汗。若但内栗而汗不出，则正气虚极，无以托邪，为危候。 一为 疟疾 发作 疟邪与卫气相争，正为邪滞，内郁不通，不达于表则表寒，不行于里则里亦寒，故外战而内栗也。
...时候，人体也是一样，阴气加于盛阳之上，故令人洒洒然寒栗。所谓足胫浮肿而腿弛缓不收，是因为五月阳盛极而阴生，阴气始衰，在下初之一阴，向上与阳气相争，致使阳明经脉不和，故发生足胫浮肿而两腿弛缓不收的症状。所谓因水肿而致喘息的，是由于土不制水，阴气自下而上，居于脏腑之间，水气不化，故为水肿之病，水气上犯肺脏，所以出现喘息的症状。所谓胸部疼痛呼吸少气的，也是由于水气...
时疫不论初起、传变、末后，俱以战汗为佳兆。以战则邪正相争，汗则正逐邪出。然有透与不透之分。凡透者，汗必淋漓，汗后身凉，口不渴，舌苔净，二便清，胸、腹、胁无阻滞、结痛，始为全解之战汗。否则余邪未净而复热，则有再作战汗而解者；有战汗须三、四次而后解者，有战汗一次不能再战，待屡下而退者；有不能再作战汗，即加沉困而死者，总视其本气之强弱何如耳。 凡战汗之时，不可服药...
...而制甲乙经》，诸家之说，悉自此始。 其间或有得失，未可为后世法。则调如《南阳活人书》，称咳逆者少也，谨按《灵枢》残曰：新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰。举而并之，则理可断矣。 又如《帷经》第六十五篇，是越人标指《灵枢》本输之大略，世或以为流注，谨按《灵枢》旧经：所言节者，神气之所游行出人也，非皮肉筋骨也；又曰：神气者，正气也；神气之所游行出入者，流注也；并荣...
...次而制甲乙经》，诸家之说，悉自此始。其间或有得失，未可为后世法。则调如《南阳活人书》，称咳逆者少也，谨按《灵枢》残曰：新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰。黄帝 举而并之，则理可断矣。又如《帷经》第六十五篇，是越人标指《灵枢》本输之大略，世或以为流注，谨按《灵枢》旧经：所言节者，神气之所游行出人也，非皮肉筋骨也；又曰：神气者，正气也；神气之所游行出入者，流注也；...
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