《琵琶仙》，词调名，始见于 姜夔 词，为其自度曲。 人在极度的渴念之中往往会生出幻觉，误将仪态相似者当成心向往之的伊人，这首词劈头就真切地写出这种生活体验，把那“是耶？非耶？”盼望、惊喜之余又终归失望的复杂感情，用工致的三言两语描摹得生动而深刻。“春渐远”以下顿宕转折，借眼前景写出“流水落花春去也，天上人间”、往事不堪回首的愁情，及无限身世不偶之慨。下片仍抒...
...。若被大娘听见如何？”必英道：“决不累你。”不觉金乌西坠，巧月在天。怎见得七夕？有 词 为证。 新秋七月，良夜双星。兔月侵廊，揽余辉而尚浅，鹊桥驾汉，想佳期之方殷。于是绣阁芳情，香闺丽质，嫌朝妆之半故，怜晚拭之初新，井舍房中，齐来庭际。情莲花为更漏，呼茉莉作秋娘。设果陈瓜。略做迎神之会。穿针引线，相传乞巧之名。每款款而宣言，时深深而下拜。聪明如愿，富贵可求。...
...。 他们正在谈话。 太白金星和镇元子所谈的只是一般性的恭维话。他们对于玉猴在天宫会议中所发表的言论，以及所显示的武功，表示万分钦佩，但对于神仙失宝一节，绝口不提。最初，通天教主和玉猴以为两位天使光临，必与神仙失宝之事有关，这一点他们早已决定对付的良策，但出于意表，天使只不过是奉旨专请玉猴享受御宴而已。 为了不使通天教主疑心，天使再三表明赐宴并无任何作用，只因...
洵尝于天圣庚午重九日至玉局观无碍子卦肆中见一画像，笔法清奇，乃云：“张仙也。有感必应。”因解玉环易之。洵尚无子嗣，每旦必露香以告，逮数年，既得轼，又得辙，性皆嗜书。乃知真人急于接物，而无碍子之言不妄矣。故识其本末，使异时祈嗣者于此加敬云。
洵尝于天圣庚午重九日至玉局观无碍子卦肆中见一画像，笔法清奇，乃云：“张仙也。有感必应。”因解玉环易之。洵尚无子嗣，每旦必露香以告，逮数年，既得轼，又得辙，性皆嗜书。乃知真人急于接物，而无碍子之言不妄矣。故识其本末，使异时祈嗣者于此加敬云。
...有酒同君酌，醉卧草庐谁唤觉；松阴忽听双鸣鹤，起来日出穿林薄。彭朴不知所言为何，惟熟听其歌，亦得其腔。每归对人歌之，人亦不省。居久，邓先生不至，彭问道人，道人云已仙去，彭卒不悟。后江西观察使行部至袁州，闻彭所歌，异之，诘其词，得道人姓氏，遂遣人同彭叟至其庐邀之。至则行矣，惟瓢存焉。廉大以为恨，谓彭传其治损诸方，因易其村曰巩，道人有书数篇，所授者特其最后一卷云。
出自：宋辽金 辛弃疾 的 《生查子·独游雨岩》 类型： 生活 原文如下： 溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。 高歌谁和余，空谷清音起。 非鬼亦非仙，一曲桃花水。
...人已杳。自此白石魂牵梦萦至于一世，“肥水东流无尽期，当初不合种相思。”（《鹧鸪天》）女子妙解音乐，恨入四弦人欲老，宝筝能拨春风，此词以《琵琶仙》名调，包含音乐上的怀念。春渐远了，添几声伯劳哀鸣的“自绿汀洲”自拟。白石每比唐代“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的 杜牧 ，实未尽当。歇拍“十里扬州，三生杜牧，前事休说。”深情追忆至“三生”，使人腹痛。 下片展开这...
话说金童、天孙押往天河东西分居，二仙相抱，不舍分别，彼此说了许多恩情苦海之言，实在难分难舍。托塔天王见此光景，喝令分开，各自东西，二仙无法可施，只得分投而行。纵有凄凉苦楚，任你万斛愁肠，亦不能如其心愿。言著至此，就是阅书诸君，莫不代为叹息：托塔天王先送天孙仙女至天河东云锦宫中，见了云锦圣母，宣示玉旨，命其遵旨实行。云锦圣母接旨已毕，复请托塔天王坐下，仙娥送上...
...词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。 白石对旧日情人的一往情深，正如沈祖棻所说：“蛾眉虽自奇绝，而属意故人，所谓”任他弱水三千，我只取一瓢饮也。“（《 姜夔 词小札》）吴兴北濒太湖，山水清绝。东西苕溪诸水流至城内，汇为霅溪，流入...
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