...之理。必也访道寻真，求师择友，览仙经之万卷，不出阴阳；得尊师之一言，自知真伪。水火木金土，五行也，相生而为子母，相克而为夫妇，举世皆知也。明颠倒之法，知抽添之理者，鲜矣。上、中、下、精、气、神，三田也。精中生气，气中生神，举世皆知也；得反复之义，见超脱之功者，鲜矣。知五行颠倒，方可入道；至于抽添，则为有道之人也。得三田反复，方为得道，至于超脱，则为成道之人也...
...之理。必也访道寻真，求师择友，览仙经之万卷，不出阴阳；得尊师之一言，自知真伪。水火木金土，五行也，相生而为子母，相克而为夫妇，举世皆知也。明颠倒之法，知抽添之理者，鲜矣。上、中、下、精、气、神，三田也。精中生气，气中生神，举世皆知也；得反复之义，见超脱之功者，鲜矣。知五行颠倒，方可入道；至于抽添，则为有道之人也。得三田反复，方为得道，至于超脱，则为成道之人也...
心，火脏，身之主，神明之舍也。小篆尝言，心字篆文只是一倒火字耳。盖心，火也；不欲炎上，故颠倒之，以见调燮之妙也。祝无功曰∶庖氏一画，直竖之则为 ，左右倚之则为为HT ，缩之则为 ，曲之则 ， 圆而神，一 HT 方以直，世间字变化浩繁，未有能外一 HT 架构之者。独心字欲动欲流，圆妙不居，出之乎一HT之外，更索一字与作对不得。正以心者，新也。神明之官，变化而日...
...．某方用某药．将谓根据方治病．法无越此矣．又有自己素经有病．曾与医师商治粗晓方药遇有病患亦代胗脉．但见浮动便曰无事沉伏便曰无脉．摇首咋舌．使人惊骇．真可发笑．噫庸工误人．固已不堪．如此半识．谬妄尤甚．或主持于亲朋之际．或议论于贤愚之间．颠倒是非．妄高祸福．于是污下之流．存两可而希苟容．高明之士．怀独见而终不合．纷纷筑室．掣肘贤良．此半识之为害．不岌岌其危哉．
...参入足少阴肾经，主肾水受伤，真阴失守，孤阳无根，亢而僭逆，咽喉肿痛之专药。又治 伤寒 阳毒，汗下不解，发斑 咽痛 ，心下懊 ，烦不得眠，心神颠倒欲绝者俱用。 玄参 专清上焦氤氲之气、无根之火。《本经》治腹中寒热积聚，女子产乳余疾，并可清有形热滞，故消瘰 结核。治 目赤 肿痛，《本经》又云，补肾气，令人明目，不特治暴赤肿痛。 总皆散清火之验也。但其性寒滑， 脾...
春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。 纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。 病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。 风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。 杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。 南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。 延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。 复有比丘溢...
...?芮藕幽冢?适当其门，晚欲登舟，其子哀泣求治。余曰：此乃 大承气汤 证也。不必加减，书方与之。戒之曰：一剂不下则更服，下即止。遂至扬。月余而返，其人已强健如故矣。古方之神效如此。凡古方与病及证俱对者，不必加减；若病同而证稍有异，则随证加减，其理甚明，而人不能用。若不当下者反下之，遂成 结胸 ，以致闻者遂以下为戒。颠倒若此，总由不肯以仲景《伤寒论》潜心体认耳。
...。俄然落六七，落势殊未已。 馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。 及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在已。 叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。 今来落既熟，见落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。 倘常岁落一，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。 人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。 人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周...
...服。 中风 发热 ，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆。 五苓散 主之。 未持脉时，病人手叉自冒心，师因教试令咳而不咳者，此必两 耳聋 无闻也。所以然者，以重发汗，虚故如此。 发汗后，饮水多，必喘，以水灌之，亦喘。 发汗后，水药不得入口为逆，若更发汗，必吐下不止。 发汗吐下后，虚烦不得眠；若剧者，必反复颠倒，心中懊憹， 栀子豉汤 主之。
心，火脏，身之主，神明之舍也。《小篆》尝言∶心字，篆文只是一倒火字耳。盖心，火也，不欲炎上，故颠倒之，以见调燮之妙也。祝无功曰∶庖氏一画，直竖之则为 ，左右倚之则为 为HT ，缩之则为 ，曲之则乙，乙 圆而神，一 HT 方以直。世间字变化浩繁，未有能外一 HT 架构之者，独心字欲动欲流，圆妙不居，出之乎一 HT 之外，更索一字与作对不得。正以“心”者“新”也...
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