...取一升半．去滓．分三服．温进一服．得吐者．止后服． 伤寒 ．医以丸药大下之．身热不去．微烦者． 栀子干姜汤 主之．喻嘉言谓此乃 温中散 邪之法．余谓不然．温中不宜用 栀子 ．且中已宜温．何堪再吐．按误下多阳邪内陷．此则虽经误下．而身热不去．微烦．则阳邪犹未入里．故可引之上越．必以 干姜 断阳邪入里之路．而栀子乃得载邪上出．一寒一温．相反而实以相成．此之谓圣．
...取一升半．去滓．分三服．温进一服．得吐者．止后服． 伤寒 ．医以丸药大下之．身热不去．微烦者． 栀子干姜汤 主之．喻嘉言谓此乃 温中散 邪之法．余谓不然．温中不宜用 栀子 ．且中已宜温．何堪再吐．按误下多阳邪内陷．此则虽经误下．而身热不去．微烦．则阳邪犹未入里．故可引之上越．必以 干姜 断阳邪入里之路．而栀子乃得载邪上出．一寒一温．相反而实以相成．此之谓圣．
...吐 以耗灵源．或饮不消而作痰．咯唾以耗 神水 ．大便频数而泄．耗谷气之化生． 溲便滑利而浊．耗源泉之浸润．至于精清冷而下漏．汗淋漉而外泄．莫不由食物之过伤．滋味之太浓．如能节满意之食．省爽口之味．常不至于饱甚者．即顿顿必无伤．物物皆为益．糟粕变化．早晚溲便按时．精华和凝上下津液含蓄．神藏内守．荣卫外固．邪毒不能犯．疾 无由作．故圣人立言垂教．为养生之大经也．
...吐 以耗灵源．或饮不消而作痰．咯唾以耗 神水 ．大便频数而泄．耗谷气之化生． 溲便滑利而浊．耗源泉之浸润．至于精清冷而下漏．汗淋漉而外泄．莫不由食物之过伤．滋味之太浓．如能节满意之食．省爽口之味．常不至于饱甚者．即顿顿必无伤．物物皆为益．糟粕变化．早晚溲便按时．精华和凝上下津液含蓄．神藏内守．荣卫外固．邪毒不能犯．疾 无由作．故圣人立言垂教．为养生之大经也．
9。胃 实脉 大腑阳明，大便难兮 脾约 同，蒸蒸 潮热 濈濈汗，满痛始可议三承。 【注】脉大腑阳明，谓热邪入腑，阳明当脉大也。曰胃实，曰大便难，曰脾约，谓腑病受邪之不同也。脾约者，太阳阳明也。胃实者，正阳阳明也。大便难者，少阳阳明也。皆为可之下证，不无轻重之别。然必蒸蒸潮热，身肢濈濈然汗出，或满或痛，始可议其微、甚，以 三承气汤 、 麻仁丸 下之可也。详阳明...
...热．何以别之．答曰．仲景言诸四逆厥者不可下．虚家亦然．又曰．厥阴下之．其语似涉两歧．然要认明病之来路．彼因四逆而厥．故不可下．此因 发热 而厥．故应下之．此中消息．言下本自跃然．再推厥深热深之义．温热病一二日或五六日．沉昏 谵妄 ．手足厥逆．是热邪入膻之候．膻中属手厥阴是亦厥阴证也．仲景虽未明言．而厥深热深一语．已包括无遗矣．谁谓温热之法．不可向仲景推寻哉．
耳聋 属少阳证．少阳当半里半表．邪入少阳．挟痰上升．清窍为蒙．治当清解少阳．则耳聋自罢．又有发汗太过．因虚而致耳聋者．经云．未持脉时．病患叉手自冒心．师因教试令咳而不咳者．此必两耳聋无闻也．所以然者．以重发汗虚故如此．又曰．病患两耳无所闻者．以虚故也．既责其为虚．不但不宜再发其汗．而且不宜妄下．惟有以轻清之剂．通调表里．使邪气渐退．粥食渐加．正气渐复．自然而...
时疫初起 遗尿 者，多属三阳合病。盖邪入于阳则阳实而阴虚，热盛于表，里为之不守，又神昏于上，不自知其下部之出入，故遗尿也。合之 腹满 身重，口不仁而面垢，谵语，仲景独主 白虎汤 。此证不可下，以邪全盛在表、在经，下之则表邪内陷，故额上少汗，手足逆冷。尤不可汗，以邪本属热，汗之则愈增其热，故心愦愦，反作谵语。 惟以 白虎汤 清其浮越之热，若别兼燥结、 痛者，可...
耳聋 属少阳证．少阳当半里半表．邪入少阳．挟痰上升．清窍为蒙．治当清解少阳．则耳聋自罢．又有发汗太过．因虚而致耳聋者．经云．未持脉时．病患叉手自冒心．师因教试令咳而不咳者．此必两耳聋无闻也．所以然者．以重发汗虚故如此．又曰．病患两耳无所闻者．以虚故也．既责其为虚．不但不宜再发其汗．而且不宜妄下．惟有以轻清之剂．通调表里．使邪气渐退．粥食渐加．正气渐复．自然而...
...热．何以别之．答曰．仲景言诸四逆厥者不可下．虚家亦然．又曰．厥阴下之．其语似涉两歧．然要认明病之来路．彼因四逆而厥．故不可下．此因 发热 而厥．故应下之．此中消息．言下本自跃然．再推厥深热深之义．温热病一二日或五六日．沉昏 谵妄 ．手足厥逆．是热邪入膻之候．膻中属手厥阴是亦厥阴证也．仲景虽未明言．而厥深热深一语．已包括无遗矣．谁谓温热之法．不可向仲景推寻哉．
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