...以四十五动为准，乖于经柳氏曰∶古以动数候脉，是吃紧语，须候五十动，乃知至数缺失，今人指到脘臂，即云见了，夫曰五十动，岂弹指间事耶？故学人，当诊脉、问证、听声、观色，斯备四诊而无失。五十不止身无病，数内有止皆知定。四十一止一脏绝，四年之后多亡命。三十一止即三年，二十一止二年应。十动一止一年殂，更观气色兼形证。两动一止三四日，三四动止应六七，五六一止七八朝，次第...
□ 〔《素》〕凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。形气相得，谓之可治。色泽以浮，谓之易已。脉从四时，谓之可治。脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。形气相失，谓之难治。色夭不泽，谓之难已。脉实以坚，谓之益甚。脉逆四时，为不可治，必察四难而明告之。所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉。其至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时（《玉...
黄帝问岐伯说：我想不经过望色诊脉，只诊察患者的尺肤，就可以说出疾病的原因，从外表了解内里的变化，怎样才能够做到呢？ 岐伯说：审察尺肤的缓急、大小、滑涩，以及肌肉的坚实脆弱，疾病的性质、状况就可以确定了。看病人的眼睑，如果微微发肿，象是刚刚睡起的样子，而且颈脉的搏动明显可见，常常咳嗽，用手指按压病人的手足，被按处的凹陷不能随着手的离去而复起，这是风湿水肿肤胀病...
两动一止或三四．三动一至六七死．四动一止即八朝．以此推排但根据次． 此是十动内有止脉者．然难必谓暴病有此．久病亦有见此者．俣当以至数定死期．不必专于诊暴病也．
...之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九。”（以此推之，经衣冠文物指人身上中下动脉各有所候，以诊诸脏之气，非独以寸口为言也。如仲景脉法，上取寸口，下取趺阳，正是此意。《难经》所云∶“三部者寸关尺，九候者浮中沉”，乃只以寸口而分三部九候之诊，后世言脉者皆宗之，虽为捷法，不无背谬经旨乎！【按】扁鹊曰∶“上部法天，主胸...
...病虽各部脉脱．中部独存者．是为胃气．治之必愈．久病而左手关尺软弱．按之有神．可卜精血之未艾．他部虽危．治之可生．若尺中弦紧急数．按之搏指．或细小脱绝者．法在不治．盖缘病久胃气向衰．又当求其尺脉．为先天之根气也．启东又云．诊得 浮脉 ．要尺内有力．为先天肾水可恃．发表无虞．诊得 沉脉 ．要右关有力．为后天脾胃可凭．攻下无虞．此与前说互相发明．言虽异而理不殊也．
...而涩者邪胜正．舌深赤而明润．苔浓而燥涩者．形气病气俱有余．舌淡红而枯暗．苔薄而冷滑者．形气病气俱不足也．顾前人独言其苔．后学当察其色．参之五法．合之四诊．则凡黄白灰黑之苔．莫不有寒热虚实之辨．即杂病亦有可验者．非特伤寒而已也．金刚经云．如来常说．汝等比邱．知我说法如筏喻者．法尚应舍．何况非法．然则学斯法者．取其精华．去其糟粕．胸中有一定法．无一成法．庶几其有...
...之于垂毙之时．验乎不验乎． 答曰．是即仲景趺阳少阴也．尝闻气口成寸．以决死生．未尝决之于二处也．或谓以此本属胃与肾脉．虽变其名．仍当气口尺中诊之．脉法以寸口趺阳少阴三者并列而论．是即寸关尺三部之别号．但未明言其故耳．喻嘉言释仲景平脉首条云．条中明说三部．即后面趺阳少阴．俱指关尺而言．然何以止言趺阳少阴．盖两寸主乎上焦．营卫之所司．不能偏于轻重．故言寸口．两关...
天地氤氲．万物化醇．男女媾精．万物化生．五官先生鼻．五脏先成精．精乃一身之本．头为五体之尊．是以雷公问道．黄帝传经．五色独决于明堂．四诊先观其天牝．盖鼻者．形之始也．气之门户也．呼吸之间．通乎天地．贯乎经络．五脏六腑．无不毕达．四体百骸．无不周遍者也．分其部位．则脏腑六部之提纲是已．辨其气色．则阴阳十法之提纲是已．其相乘之理．合之部位可推也．其相应之理．合之...
...免 抑郁 而下舒，气滞则血滞，久则新者不生，滞者成疾，故言脱、言失者矣。） 【按】古之神圣未尝不以望闻问切四者互相参考，审察病情，然必先望其气色，次则闻其音声，次则问其病源，次则诊其脉状，此先后之次第也。近世医者既自附于知脉，而病家亦欲试其本领，遂绝口不言，惟伸手就诊，而医者即强为揣摩；若揣摩偶合，则信为神手，而揣摩不合，则薄为愚昧。噫嘻！此《内经》所谓“妄...
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