...迟涩之脉，故又言独寒也；必于阳部得洪实滑数之脉，故又言独热也。独陷下者，沉伏而不起者也。） 形肉已脱，九候虽调犹死。 （形肉脱去者，大肉尽去也。脾主肌肉，为五脏之本，未有脾气脱而能生者。虽九候之中无独见之七诊，然终不免于死亡矣。） 七诊虽见，九候皆从者不死。” （从，顺也。谓脉顺四时之令，合五脏之常，及与病症为顺也。既得顺候，虽有独大、独小等，不至于死也。）
黄帝问于岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定？岐伯答曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴而定。故春取经、血脉、分肉之间，甚者深刺之，间者浅刺之，夏取盛经、孙络，取分间，绝皮肤，秋取经俞，邪在腑，取之合，冬取井、荥，必深以留之。 春取经、血脉、分肉之间，甚者深刺之，间者浅刺之， 本腧：春取络脉、诸荥、大经分肉之间，甚者深取之...
...利绝则死。 病人肾绝，四日死，何以知之？齿为暴枯，面为正黑，目中黄色，腰中 欲折，白汗出如注 流水 。 病 人骨 绝，齿黄落，十日死。 诸浮脉无根者，皆死。 诊四时相反脉证第四 春三月木王，肝脉治当先至；心脉次之；肺脉次之；肾脉次之；此为四 时王相顺脉也。到六月土王，脾脉当先至，而反不至，反得肾脉，此为肾反 脾也，七十日死。何为肾反脾？夏火王，心脉当先至，肺...
...始生也，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处，气合而有形，得脏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四时之气使然。黄帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则 人气 始生，病气衰，故旦慧，日中人气长，长则胜邪，故安，夕则人气始衰...
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十四《论疾诊尺篇》。又自“冬伤于寒”至“ 咳嗽 ”，见《素问》卷二第五《阴阳应象大论篇》，又见《甲乙》卷十一第五。 四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒， 日中阳陇，必降为阴；夜半阴极，必升为阳。 故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也。 十一月极寒，一阳爻生，即寒生热也。五月一...
...法主病 濡脉指法主病 弱脉指法主病 卷四 九道脉法论 长脉指法主病 短脉指法主病 虚脉指法主病 促脉指法主病 结脉指法主病 代脉指法主病 牢脉指法主病 动脉指法主病 细脉指法主病 卷五 论脉诀合河图洛书 左右手诊脉歌 左手寸口心脉歌 左手中指肝脉歌 左手尺部肾脉歌 右手寸口肺脉歌 右手中指脾脉歌 右手尺部命门脉歌 诊杂病生死候歌 诊暴病歌 形证相反歌 诊四时...
（素问平 人气 象论） 平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。（土得天地中和之气，长养万物，分王四时，而人胃应之。凡平人之常，受气于谷，谷入于胃，五脏六腑皆以受气，故胃为脏腑之本。此胃气者，实平人之常气，有不可以一刻无者，无则为逆，逆则死矣。胃气之见于脉者，如玉机真藏论曰∶脉弱以滑，是有胃气。终始篇曰∶邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。是皆...
黄胆有二，有肝热刑脾而疸，有湿极而疸，若肝脉洪大，胃脉濡弱而浊，肝脉加之浮，肾脉搏而击，即发黄胆，若胃脉重浊而弦长，按之无骨力，肾脉搏而沉，心脉有动象，即湿极而发疸，然疸之病，多先目黄，以众脉皆会于目系，所以肝热亦目黄而疸，胃热亦目黄而疸，肝热即 口干 引饮，小府赤而涩，胃湿亦目黄，而口不干，小府赤而不涩，又有下部冒寒履湿，湿气冲心，发为目黄，不必是疸，素问...
...“实”下无“者”字。 脉虚者病在外。 阴虚阳实，故病在六腑也。 平按：《素问》“脉虚”二字属上文，“虚”下无“者”字。 脉涩坚皆难治，命曰反四时者也。 脉涩及坚二者，但阴无阳，故皆难疗，名曰反四时之脉也。 平按：《素问》新校正云：“自前未有脏形春夏至此五十三字，与后《玉机真脏论》文相重。”本书见十四卷《四时诊脉篇》。 人以水谷为本，故人绝水谷则死； 反四时之...
天下之事．统之有宗．会之有元．言简而尽．事核而当．斯为至矣．百家者流．莫大于医．医莫先于脉．浮沉之不同．迟数之反类．曰阴曰阳．曰表曰里．抑亦以对待而为名象焉．有名象而有统会矣．高阳生之七表八里九道．盖凿凿也．求脉之明．为脉之晦．或者曰．脉之道大矣．古人之言亦伙矣．犹惧弗及．而欲以此统会该之．不既太简乎．呜呼．至微者脉之理．而名象着焉．统会寓焉．观其会通．以知...
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