《苏轼集》第二十七卷(古诗六十六首)_诗词_【文学360】

...。” ) 《赠狄崇班季子》苏轼 狄生臂鹰来,见客不会揖。 踞床咤得隽,借箸数禽入。 短后掬豹裘,犹溅猩血湿。 指呼索酒尝,快把长鲸吸。 半酣论刀槊,怒发欲起立。 北方老猘子,狂突尚不絷。 要须此慓悍,气压边烽急。 夜走追锋车,生斩活离级。 持归献天王,封侯稳可拾。 何为走猎师,日使群毛泣。 《题卢鸿学士堂图(此诗当为苏辙作)》苏轼 昔为太室花,卢岩在东麓。 ...

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龚自珍介绍

...使大臣不知廉耻,只知朝夕长跪,只知追求车马、服饰,以言词取媚君上。在这种制度下,“官愈久则气愈偷,望愈崇则谄愈固,地愈近则媚益工”入骨三分的针砭,令外祖父段玉裁阅后又惊又喜,他欣然加墨批点:“四论皆古方也,而中今病,岂必别制一新方哉?”他欣慰地说“犹见此才而死,吾不憾矣!”。后回徽州后参与父亲主持的《徽州府志》[1]重修工作。1815年,续娶安庆知府何裕均侄...

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二火类_《儒门事亲》在线阅读_【中医宝典】

...度必愈矣。《经》曰∶丹赤瘤,火之色也,相火主之。 凡小儿有赤瘤暴肿,可先用 牛黄通膈丸 泻之;后用 阳起石散 敷之,则肿毒自消。如不消,可用针砭刺,血出而愈矣。 凡小儿甜疮久不愈者,俗呼为香疮是也。多在面部两耳前。一法∶令母口中嚼白米 成膏 ,子卧涂之,不过三上则愈矣。小儿并母,皆忌鸡、猪、鱼、兔、酒、醋动风 发热 之物。 如治甜指,亦同此法。 凡小儿面上疮...

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二火类_《儒门事亲》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...度必愈矣。《经》曰∶丹赤瘤,火之色也,相火主之。 凡小儿有赤瘤暴肿,可先用 牛黄通膈丸 泻之;后用 阳起石散 敷之,则肿毒自消。如不消,可用针砭刺,血出而愈矣。 凡小儿甜疮久不愈者,俗呼为香疮是也。多在面部两耳前。一法∶令母口中嚼白米 成膏 ,子卧涂之,不过三上则愈矣。小儿并母,皆忌鸡、猪、鱼、兔、酒、醋动风 发热 之物。 如治甜指,亦同此法。 凡小儿面上疮...

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斑疹_《外科理例》在线阅读_【中医宝典】

...。身凉者逆。 一子痘毒。及时针刺。毒不内侵。数日而愈。 大抵古人制法。浅宜砭。深宜刺。使 瘀血 去于毒聚之始则易消。况小儿气血又弱。脓成而不针砭。鲜不毙矣。 一儿臂患痘毒作烧。按之复起。此脓 胀痛 而然。遂刺之。以托里而愈。 痘后肢节作肿而色不赤。宜 金银花散 。(百七十)更以生 黄豆 末。热水调敷。干以水润。自消。若敷六七日。脓已成。急刺之。宜服托里药。 ...

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斑疹_《外科理例》_中医外科书籍_【岐黄之术】

...。身凉者逆。 一子痘毒。及时针刺。毒不内侵。数日而愈。 大抵古人制法。浅宜砭。深宜刺。使 瘀血 去于毒聚之始则易消。况小儿气血又弱。脓成而不针砭。鲜不毙矣。 一儿臂患痘毒作烧。按之复起。此脓 胀痛 而然。遂刺之。以托里而愈。 痘后肢节作肿而色不赤。宜 金银花散 。(百七十)更以生 黄豆 末。热水调敷。干以水润。自消。若敷六七日。脓已成。急刺之。宜服托里药。 ...

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疾病的治疗_《中国医学通史》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...原始社会就有了,人们自我保护的使用摩擦或抚摩手法,以缓解或解除疼痛的经验积累。通过对殷商甲骨文字的研究,使我们更肯定了这一疗法历史的悠久。 针砭治病在殷商甲骨卜辞中就像一个人手持尖锐器具,治疗病人腹病疾病。殷商至西周针刺治疗,或者用的是砭石,隋代医家全元起认为:“砭石者,是古外治之法,……,古来未能铸铁,故用石为针,故命之针石。”近年出土的殷周随葬品中,有一...

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引据古今经史百家书目_【本草纲目在线阅读】

...行纪》 《南城志》 《五溪记》 王氏《番禺记》 《白泽图》 轩辕述《宝藏论》 青霞子《丹台录》 《斗门经》 独孤滔《丹房镜源》 《东华真人煮石法》 《房室图》 《太清草木记》 《神仙芝草经》 《异鱼图》 《太清石璧记》 《灵芝瑞草经》 狐刚子《粉图》 《魏王花木志》 《夏禹神仙经》 《四时纂要》 贾思勰(音叶)《齐民要术》 《三洞要录》 郭义恭《广志》 汜胜...

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引据古今经史百家书目_序例_《本草纲目》完整版_本草纲目在线阅读

...行纪》 《南城志》 《五溪记》 王氏《番禺记》 《白泽图》 轩辕述《宝藏论》 青霞子《丹台录》 《斗门经》 独孤滔《丹房镜源》 《东华真人煮石法》 《房室图》 《太清草木记》 《神仙芝草经》 《异鱼图》 《太清石璧记》 《灵芝瑞草经》 狐刚子《粉图》 《魏王花木志》 《夏禹神仙经》 《四时纂要》 贾思勰(音叶)《齐民要术》 《三洞要录》 郭义恭《广志》 汜胜...

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孟子见梁襄王特点_【古诗文大全】

...时广阔的社会现实,也揭示了当时尖锐的阶级矛盾,且连梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜杀者之列。孟子看出梁襄王也属于嗜杀图霸的一类角色,也就乘机痛下针砭。他对梁惠王还申述了一番“王无罪岁,斯天下之民至焉”,“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也”,“仁者无敌”的道理,而对梁襄王则劝之仍恐其愚,讥之则不畏其恼,言言作声,语语中的。孟子对梁襄王一番应答之后...

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