论曰内经谓冬脉太过，则令人解 ，脊脉痛而少气不欲言，夫肾为作强之官，精为一身之本，所以运动形体者也，一或受邪，则肾实而精不运，故有脊脉痛，少气不欲言之证，名曰解 者，解有解缓之义， 则疑于寒亦疑于热，疑于壮亦疑于弱。不可必之辞，诊其尺 脉缓 而涩者，解 也。 治解 脊脉痛，气乏不欲言，此为肾气有余。 利肾汤 方 泽泻 生干地黄 （焙） 赤茯苓 （去黑皮各一两...
...煮服之． 灯草 气寒．禀 天冬 寒之 水气 ．入手太阳寒水小肠经、足太阳寒水膀胱经．味甘无毒．得地中正之土味．入足太阴脾经．气味降多于升．阴也．心与小肠为表里． 小便 者 心火 之去路也．心火结于小肠膀胱．则小便淋沥矣． 灯心 生煮服之．气寒清热．味甘化气．结者解而火下泄矣． 【制方】 灯心焙．同炒盐共末．吹 喉痹 ．煎汤调 灯花末 涂乳．小儿吮之．止夜啼．
《养生论》记载“合欢解忿，萱草忘忧”，指的是食用这两味药能够起到让人欢乐、解除忧烦的作用。 合欢，即欢皮（花），为合欢的树皮（花或花蕾），性平、味甘，具有安神解郁、活血消肿的功效，是一味常用的中药材。《 生姜 2片。加入清水2500毫升，大火煮沸后，改为文火煲约两小时，调入适量食盐即可。 注意，黄花菜性凉，不宜多食，否则可能会造成胃肠道不适。合欢皮（花）含有...
所谓“易陈”，就是一般理论说来很容易的。“难入”，是说一般人很难明确理解其中的精微奥妙的。“粗守形”，是说一般的普通医生只知机械地拘守刺法。“上守神”，是说高明的医生能根据病人气血的虚实情况，灵活地运用补法或泻法。“神客”，是说正气与邪气交争，共留于血脉中。“神”指正气，“客”指邪气。“在门”，是说邪气能随正气出入的门户侵袭人体。“未睹其疾”，是说没有先弄清...
...工凡治头目，无不用之，今古相承，不见其效。不知头目眩晕，由湿盛上逆，浊气充塞，相火失根，升浮旋转而成。愚妄以为头风，而用发散之药，此千试不灵之方也。 青葙子 味苦，微寒，入足厥阴肝经。清肝泄热，明目驱风，治眼病赤肿，红翳青盲。此庸工习用之药。 谷精草 味苦，微温，入足厥阴肝经。明目清风，去翳消障。 谷精草 苦温发散，庸工治头痛目翳之证，谓其能愈头风，愚妄极矣...
...物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 白话解： 春季寅卯辰，也就是农历一、二、三这三个月，这个季节叫作发陈，为一年之始。发陈，为藏久外达之势，天地万物欣欣向荣，一派生机盎然景象。此时人与天地之气相应，应该逐渐减少睡眠，晚睡早起，起来之后在门前院中昂首阔步，头发散...
...鸿 昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款按，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。 家书：咸丰十年闰三月初四日谕纪泽 身处兹乱世，钱愈多则患愈大，兄弟与弟家总不宜存现银。现钱每年足敷一年之用，便是天下之大富，人间之大福。家中要得兴旺，全靠出贤子弟。若子弟不贤不才...
...个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。 中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？ 大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里...
...祖，祖，父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。 鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：「怎奈此人越法悖理，不由人不怒。」 自惩叩首曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？」宰为之霁颜。 家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米；给...
...郁为寒而入脏，无非主气为之也。其始感也，风寒之裹束在表，迁延日久，入阳明而传三阴，则皆本气之为病，非尽系风寒之力也。麻黄、桂枝，表散风寒之剂，外此则悉因主气立法，不专表散之方矣。解风寒外感，则知气血内伤，仲景《 伤寒 》立法，非第为外感之金书，而并为内伤之玉诀。内伤之人，未必尽由于外感，而外感之家，无不悉本于内伤，解此则内外同归，主客一致，十病九全而不止也。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。