..."果大笑，竟不承诏，二人方悟向来之言。是时公卿多往候谒，或问以方外之事，皆诡对之。每云"余是尧时丙子年人"，时莫能测也。又云尧时为侍中，善于胎息，累日不食，食时但进美酒及三黄丸。玄宗留之内殿，赐之酒，辞以山臣饮不过二升，有一弟子，饮可一斗。玄宗闻之喜，令召之。俄一小道士自殿檐飞下，年可十六七，美姿容，旨趣雅淡，谒见上，言词清爽，礼貌臻备。玄宗命坐，果曰："弟...
...，生死轮回，无有了期。 若能握元神栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开而百窍齐开，大关通百体尽通。则天真降灵，不神之神所以神也。 问∶胎息？答曰∶能守真一则息不往来，如在母胞胎之中，谓之大定也。 问∶玉池？答曰∶口也。《黄庭经》云∶玉池清水灌灵根，是也。 问∶橐龠？答曰∶橐乃无底囊，龠乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。《老子》曰∶天地之间，其犹橐龠...
...，生死轮回，无有了期。 若能握元神栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开而百窍齐开，大关通百体尽通。则天真降灵，不神之神所以神也。 问∶胎息？答曰∶能守真一则息不往来，如在母胞胎之中，谓之大定也。 问∶玉池？答曰∶口也。《黄庭经》云∶玉池清水灌灵根，是也。 问∶橐龠？答曰∶橐乃无底囊，龠乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。《老子》曰∶天地之间，其犹橐龠...
...即自见之；既见之，便令影人入脐下，便大饱。其化身到来，亦战身动，大况似行气法。仍须正念，凝情于身，但用心无不动也。故老君曰：道以心得之。 ◎胎息法 老君曰：人之不死，在于胎息矣。夜半时，日中前，自舒展脚，手拗脚，咳嗽，长出气三两度，即坐握固，摄心脐下，作影人，长三二寸，以鼻长吸引，来入口中，即闭，闭定勿咽之，亦勿令出口。即于脐下合气作小点子，下之米大。如下数...
...欲暂寄祠中调养。今先奉白金一锭，以为薪米之费，待病体痊可时，另有酬谢。”管祠文事欣然允诺，引瞿琰入一间净室里安顿。 老僧附瞿琰之耳，授以趺坐胎息之法。瞿琰拜受，老僧自下山去了。瞿琰终日默坐于蒲团之上，暗运坎离，配成真汞。光阴弹指，不觉过了月余。这一日，瞿琰正往龙湫闲玩，忽见那老僧携杖翩翩而至。瞿琰迎着，忙问：“师爷向何处去了，许久方来？”老僧道：“我先赴剑南...
...母，一息不调，便生疾苦，况曾伤四月孕，至此能无坎陷乎？固之之法，阜则削之，陷则培之。方中枳实、厚朴削平 敦阜 之剂也；白术、甘草运平坎陷之剂也；芎、归、芍、续疏通 泉脉 之剂也；柴胡、李根，一升 清阳 ，一降 逆气 ；生姜、乌梅，一宣上壅，一固 下脱 。务令中州之气无过不及，以平为期，则 胎息 之运动绰有余地，孰谓立方之名无深意存焉。 【摘录】 《千金》卷二
...岩 春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀， 闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。 逢人莫话他事，笑指白云去来。 卷858_34【明胎息】吕岩 密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。 渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。 卷858_35【警世】吕岩 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。 虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。 卷858_3...
...钱） 泽兰叶（三钱） 炒 茺蔚子 （四钱） 人参回生丹（半丸药汁送下） □ 黄（右） 向有肝阳，营阴虚亏，而以多食桂圆，辛甘温热，血热内迫，胎息不固，遂致四月而坠。胎下之前，与胎下之后，血来如涌，营血暴亏，风阳上逆，一时头晕耳鸣，神识昏乱，幸即平定。然神情倦怠，言语有时错乱，目从上窜，手足搐动，频渴引饮，二便皆热，阴户碎痛。脉象虚弦，舌苔浮糙。皆由血虚之极，...
...钱） 泽兰叶（三钱） 炒 茺蔚子 （四钱） 人参回生丹（半丸药汁送下） □ 黄（右） 向有肝阳，营阴虚亏，而以多食桂圆，辛甘温热，血热内迫，胎息不固，遂致四月而坠。胎下之前，与胎下之后，血来如涌，营血暴亏，风阳上逆，一时头晕耳鸣，神识昏乱，幸即平定。然神情倦怠，言语有时错乱，目从上窜，手足搐动，频渴引饮，二便皆热，阴户碎痛。脉象虚弦，舌苔浮糙。皆由血虚之极，...
...养生学应摒弃其荒谬的成仙思想，而取其养生之术。事实上历代道家养生名家几乎都是以其养生术而传世的。 道教所行养生之术很多，如外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、行蹻、动功等等，这是将古代所流行的养生之术，皆吸取进来，加以发挥。 由于道教注重养生，崇信神仙，故而将诸子之说，兵、农诸家之书及占星、阴阳、五行医经医方等数术方技诸家之书广为收集而为道...
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