中医学认为，头为脑之舍，是机体的“精明之府”，有经络与全身相通，有穴位主气血 流注 。适当地刺激头部的某些穴位，有利于改善大脑乃至全身的功能，达到防病健身的目的。 《养生十六宜》中提出“发宜常梳”的论述，正是对这一经验的总结。梳头经过的前头、侧头、后头和项区，分布的主要穴位有100多个，每个区域的穴位，除对该区的局部疾病有防治作用外，前、侧头区的穴位还有治疗...
...外。嘱守方续服一月。 按： 《灵枢·海论》云：“髓海有余，则轻劲多力，自过其度，髓海不足，则脑转 耳鸣 ，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”患儿本非 金石 坚固之质，竟遭暴火烈炎之焚，真阴耗损，难以奉阳。精明之府不敏，少阴之窍失聪，四’肢百骸难养，故神志迟钝，双耳失聪，行动不遂。以其脏腑娇嫩，形气未充，故予滋补真阴，填充髓海。阴充阳沛，气旺血足，是以沃木而荣。
...。埤雅云∶此神草也。亦草中之多寿者也。故蓍从耆。 【 】曰∶悉一根抽发，原具生生变化之数，而末大于本，所谓知来者逆也。明目者，字从目，即默识精明，条分缕析之征也。聪慧先知者，字从老，即更事久，尽知之征也。气味苦酸平，得木火升出之机，故益气熏肤充肌、根繁余百，行地无疆，故不饥不老。 （神物考云∶蓍，天所生之神物也。其法始于伏羲，今唯文王孔子墓间生之。其茎长丈，...
...不能知，人服人之所不能得。是胃（谓）察稽知□极。圣王用此，天下服。无好无亚（恶）。上用□□而民不麋（迷）惑。其分，而万民不争。授之以其名，而万物自定。不为治劝，不为乱解（懈）。广大弗务，及也。深微弗索，得也。□为一而不化。得道之本，握少以知多。得事之要，操正以政（正）畸（奇）。前知大古，后□精明。抱道执度，天下可一也。观之大古，周其所以。索之未无，得之所以。
...望外。嘱守方续服一月。 按：《灵枢·海论》云：“髓海有余，则轻劲多力，自过其度，髓海不足，则脑转 耳鸣 ，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”患儿本非 金石 坚固之质，竟遭暴火烈炎之焚，真阴耗损，难以奉阳。精明之府不敏，少阴之窍失聪，四’肢百骸难养，故神志迟钝，双耳失聪，行动不遂。以其脏腑娇嫩，形气未充，故予滋补真阴，填充髓海。阴充阳沛，气旺血足，是以沃木而荣。
...。埤雅云∶此神草也。亦草中之多寿者也。故蓍从耆。 【 】曰∶悉一根抽发，原具生生变化之数，而末大于本，所谓知来者逆也。明目者，字从目，即默识精明，条分缕析之征也。聪慧先知者，字从老，即更事久，尽知之征也。气味苦酸平，得木火升出之机，故益气熏肤充肌、根繁余百，行地无疆，故不饥不老。 （神物考云∶蓍，天所生之神物也。其法始于伏羲，今唯文王孔子墓间生之。其茎长丈，...
...。埤雅云∶此神草也。亦草中之多寿者也。故蓍从耆。 【 】曰∶悉一根抽发，原具生生变化之数，而末大于本，所谓知来者逆也。明目者，字从目，即默识精明，条分缕析之征也。聪慧先知者，字从老，即更事久，尽知之征也。气味苦酸平，得木火升出之机，故益气熏肤充肌、根繁余百，行地无疆，故不饥不老。 （神物考云∶蓍，天所生之神物也。其法始于伏羲，今唯文王孔子墓间生之。其茎长丈，...
...望外。嘱守方续服一月。 按：《灵枢·海论》云：“髓海有余，则轻劲多力，自过其度，髓海不足，则脑转 耳鸣 ，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”患儿本非 金石 坚固之质，竟遭暴火烈炎之焚，真阴耗损，难以奉阳。精明之府不敏，少阴之窍失聪，四’肢百骸难养，故神志迟钝，双耳失聪，行动不遂。以其脏腑娇嫩，形气未充，故予滋补真阴，填充髓海。阴充阳沛，气旺血足，是以沃木而荣。
... 党参膏 大秦艽汤 大养脾丸 跌打养营汤 跌打营养汤 地黄饮子 定坤丹 冬虫夏草酒 独活寄生汤 伏虎散 顾步汤 归芍六君子汤 归术保产汤 固精明目菟丝子丸 还童酒 还元保真汤 何人饮 黄耆六一汤 黄蓍六一汤 护壁都尉 茴香丸 浑元散 活虎丹 虎潜丸 加减八味丸 加减八珍汤 加减补中益气汤 加料十全汤 健脾化食散气汤 加味金刚丸 加味清肝开窍汤 加味生化汤 加...
一个三十岁的男人假如能有二十多岁时的精力和好奇心，而有四十多岁时的精明和干练，那这样的男人就是一个真正成熟的男人，他已经顺利地跨越了三十岁这道坎。 三十岁对一个人来说真的是一道坎 对于女人来说，也许是韶华易逝，红颜不再；也许是身心俱老，想过一种平静的生活，想将自己的一生维系在一个也许再普通不过的家庭之中，津津乐道于柴米油盐酱醋茶和家长里短。 而对于三十岁的男...
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