标而本之 ，治疗学术语。指标病与本病并见时，在急则治其标的原则下，先治其标病，后治其本病。《 素问 . 标本 病传 论》：“病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。” 王冰 注：“标而本之，谓先发轻微缓者，后发重大急者，以其不足，故先治其标，后治其本也。”
也称神道信成派。明治初年新田邦先创立。以复古神道的理论为基本教义。 认为人心为神灵所赐，本无邪恶；修道之要是勿使善心丢失。 修身之根本是“修理固成”，即各守本分，勤勉其业。 为军士者精于武艺，为国尽忠；为农工商者尽力本业，行为端正。
也称神道信成派。明治初年新田邦先创立。以复古神道的理论为基本教义。 认为人心为神灵所赐，本无邪恶；修道之要是勿使善心丢失。 修身之根本是“修理固成”，即各守本分，勤勉其业。 为军士者精于武艺，为国尽忠；为农工商者尽力本业，行为端正。
本而标之 ，治疗学术语。出《 素问 . 标本 病传 论》。指标病与本病并见时，一般先治其先发病（本），后治续发病（标）。 王冰 注：“本而标之，谓有先病，复有后病也。以其有余，故先治其本，后治其标也。”
凉而行之 ，治疗学术语。指 反治 法之汤饮调剂原则。指大寒之证用热性药物治疗时，应待其 汤液 寒凉之后饮服，以顺其 寒证 特性，避免 格拒 不良反应 。《 素问 .五常政大论》：“治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之。”
甘浚之 ，南北朝时期 医家 。一作甘睿之。生平欠详。据《隋书.经籍志》所载，其著作甚多，包括《疗 痈疽 金创要方》十四卷、《疗痈疽毒肿 杂病 方》二卷，《本草要方》三卷，《痈疽耳眼本草要钞》、《疗痈疽部毒惋杂病方》三卷等，并佚。
...可久留针，然后速出。禁灸。 攒竹 在两眉头小陷宛宛中。针三分。三度刺，目大明。宜锋针出血。 丝竹空 在眉后陷中。针三分，宜泻不宜补。禁灸。灸之使人目小无所见。 头维 在额角，入发际，本神旁寸半，去曲鬓一寸。针三分，禁灸。 迎香 在鼻孔旁五分。针三分，不灸。 颊车 在耳下八分，近前曲颊端上陷中。针四分，灸日七壮至七七。 听会 在耳微前陷中，上关下一寸，动脉宛宛...
李立之 ，宋代医生。临安（今浙江杭州）人。精 儿科 。尝治一小儿音喑，令将小儿裹衾掷地下，小儿惊而啼，遂有声。其治病皆类此。
土郁夺之 ，治疗原则术语。出《 素问 .六元正纪大论》。 王冰 注：“土郁夺之，谓下无壅滞也。”指中焦脾胃为 湿邪 郁阻应予祛除。如 湿热 郁阻， 腹痛 腹胀 ， 大便 胀，大便稀粘而臭， 舌苔黄腻 ，宜用 苦寒燥湿 法。若 寒湿 郁于中焦， 胸闷 ， 恶心 ， 呕吐 ，腹胀，大便清稀， 舌苔白腻 ，宜用苦温 化湿 法。
人脉微细不见或时无者∶以圆利针刺足少阴经复溜穴，针至骨，顺针往下刺之，候回阳脉生，方可出针。 蝎蜇、蛇、犬、 蜈蚣 伤，痛不可忍者∶各详其经络部分逆顺戚气刺之。盖逆顺戚气者，气随经直泻，不欲呼吸，使毒瓦斯行经也。用针咒曰∶天灵朗荣，愿保长生，太玄之一，守其真形，五脏神君，各保安宁，神针一下，万毒潜形，急急如律，令摄九针。默念咒一遍，吹气在针上，想针如火龙，便...
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