...，唯言死日，亦为粗工，此治之五过也。 凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五藏六府，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。 治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五...
...惟言死日，亦为粗心，此治之五过也。 凡此五者，皆受术不通，人事不明也。 故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里。刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贪富，各异品理，问年少长勇惧之理审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。 治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。 守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。 不知俞理，五...
...，唯言死日，亦为粗工，此治之五过也。 凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五藏六府，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。 治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五...
...惟言死日，亦为粗心，此治之五过也。 凡此五者，皆受术不通，人事不明也。 故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里。刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贪富，各异品理，问年少长勇惧之理审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。 治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。 守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。 不知俞理，五...
...惟言死日，亦为粗心，此治之五过也。 凡此五者，皆受术不通，人事不明也。 故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里。刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贪富，各异品理，问年少长勇惧之理审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。 治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。 守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。 不知俞理，五...
...州，水土各异，其民生长，气息亦殊。乃集方民，附于部末，以备医诊云。东方︰海滨傍水，鱼盐之地。其民食鱼而嗜咸，黑色疏理。其病多 疮疡 ，其治宜砭石。西方︰陵居多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，华食而肥脂。其病生于内，其治宜毒药。北方︰地高陵居，风寒冰冽。其民野处而乳食。其病脏寒生满，其治宜灸。南方︰地下，水土弱，雾露所聚。其民嗜酸而食，致理而赤色。其病多挛痹，其...
...园等等，可谓琳琅满目、不胜枚举。中医药文物种类繁多、丰富多彩，包括中医古籍文献、中医医疗用具、 中药炮制 工具、建筑、遗迹等，如药瓶、药罐、砭石、针具、外科器械、制药器具、教学模型、串铃、古代中草药及植物标本、药书、药目、药店牌匾、广告招贴画等。据统计，现存与中医药有关的文物多达2万余件。中医药文物包含着丰富的古代文化信息，表明了我国传统医学文化的博大精深，...
...重用解毒，簡便驗捷的風格。 廣西气候炎熱，多雨潮濕，病多瘴毒時疫，風濕攣痹，且廣西山多石多，竹林茂密，動植物 种類多，給"骨針、陶針、金針、砭石"等外治器具以取材之方便，故《黃帝內經》有"九外者，從南方來的記載。 壯醫外治法常見的有如下几种： ·陶針療法：為古代壯醫傳統療法。用陶片或瓷片洗淨，在患者体表特定部位進行淺刺以治療疾病的方法。古代常用于治療瘴毒、痧...
...，壮族先民们所使用的工具先后有砍砸器。刮削器、尖状器、石片、骨器、骨针以及陶器等，并有捕获生物及用火的遗迹。这些原始工具中，就有可供医疗用的砭石、陶针、骨针。原始时代穴居野处，由能取火进而制作陶器，渔猎熟食，有利于人体各器官特别是大脑的发育，并减少了胃肠病的发生。在生产活动中，由采集食物进而识别百药，并制造了简单的医疗工具。随着壮族地区社会经济、政治、文化的...
...间者并行，甚者独行。小大不利而后生他病者，治其本。 东方滨海傍水，其民食鱼嗜咸。鱼者使人热中，咸者胜血。其民皆黑色疏理，其病多壅肿，其治宜 砭石 。 西方水土刚强，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。 北方 风寒 冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸 。 南方其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食臊，故致理而赤色，其病挛痹，...
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