喻嘉言《 秋燥 论》曰∶《生气通天论》谓秋伤干燥，误传“伤燥”为“伤湿”，解者竟指燥病为湿病，遂至《经》旨不明。烈按∶此一字之讹，而有毫厘千里之谬，诸书中传写讹字颇多，读书者自须具眼
井 ，①偏胜。《 素问 . 调经 论》：“是故气之所并为 血虚 ，血之所并为 气虚 。” ②加重。《素问.生气通天论》：“阴不胜其阳，则脉流 薄疾 ，并乃狂。” ③偏聚。《素问.调经论》：“血并于阴，气并于阳，故为 惊狂 。” ④交，通。《素问.生气通天论》：“上下不并。” 王冰 注：“并，谓 气交 通也。” ⑤齐同。《素问.脉要精微论》：“肝与 肾脉 并至...
①枯萎；萎软不用。《素问·生气通天论》：“汗出偏诅，使人偏枯。” ②干枯，枯槁。《素问·痿论》：“肝热者，色苍而爪枯。” ③干涸。《素问·根结》：“五脏空虚，筋骨髓枯。” ④赢瘠。嵇康《养生论》：“欲胜则身枯。”
①枯萎；萎软不用。《素问·生气通天论》：“汗出偏诅，使人偏枯。” ②干枯，枯槁。《素问·痿论》：“肝热者，色苍而爪枯。” ③干涸。《素问·根结》：“五脏空虚，筋骨髓枯。” ④赢瘠。嵇康《养生论》：“欲胜则身枯。”
清代医家。字受益，号牧庵，江苏苏州人。尝撰《人身一小天地亦有南北两极论》。认为人体之命门、心主犹如天地之南北两极，以静主动；另有《命门脉诊辨》，认为命门乃生气之源。两文皆载于《 吴医汇讲 》，其子孙多继其业。
病证名。系由气血邪毒所困而壅塞不通，引起局部肿胀的症状。《素问·生气通天论》：“营气不从，逆于肉理，乃生 痈 肿。”《灵枢·痈疽》：“寒邪客于经络之中则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之不得复反，故痈肿。”
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
...主惊。实则叫哭 发热 ，饮水而摇（聚珍本作搐）；虚则卧而悸动不安。 肝主风。实则目直，大叫，呵欠，项急，顿闷；虚则切（咬）牙，多欠气。热则外生气；湿则内生气。 脾主困。实则困睡，身热，饮水；虚则吐泻，生风。 肺主喘。实则闷乱喘促，有饮水者，有不饮水者；虚则哽气，长出气。 肾主虚，无实也。惟疮疹，肾实则变黑陷。 更当别虚实证。假如肺病又见肝证，切牙多呵欠者，易...
...主惊。实则叫哭 发热 ，饮水而摇（聚珍本作搐）；虚则卧而悸动不安。 肝主风。实则目直，大叫，呵欠，项急，顿闷；虚则切（咬）牙，多欠气。热则外生气；湿则内生气。 脾主困。实则困睡，身热，饮水；虚则吐泻，生风。 肺主喘。实则闷乱喘促，有饮水者，有不饮水者；虚则哽气，长出气。 肾主虚，无实也。惟疮疹，肾实则变黑陷。 更当别虚实证。假如肺病又见肝证，切牙多呵欠者，易...
证名。见《素问·生气通天论》。即失明。俗称瞎眼。指目茫茫无所见。《 难经 ·二十难》：“脱阴者，目盲。”病因较多，有先天与后天之分。凡严重的内、外障眼病及外伤等，均可致盲。凡有致盲倾向的病证，应积极治疗。
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