1 玉藻:天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而餕，奏而食。日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。 2 玉藻:诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日...
1 玉藻:天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而餕，奏而食。日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。 2 玉藻:诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日...
物以稀为贵，不一定非是奇异的品种。长安唐昌观中的玉蕊花，就是现在的玚花，又叫米囊，黄鲁直改称为山矾的那种花。润州的鹤林寺中的杜鹃花，就是现在的映山红，又叫红踯躅的那种花。这两种花在江东漫山遍野，几乎跟丛生的野草灌木一样。而唐昌观中的玉蕊花，甚至引得仙女下凡，折花而去，去赵玉峰仙境约会；鹤林思的杜鹃花，人们甚至认为是从外国僧人的钵盂中移来的，上天命令三位仙女主...
诸虚先要辨阴阳血阴而气阳也．有暴虚而无伤损者易复．有虚而亏损者亦可补益．惟久虚．气口脉弱则死．强则生．女人久病．人迎脉强则生．弱则死．虚症必食少神昏． 遗精 潮汗 ．痰嗽腰背胸胁筋 骨痛 ．但见一二症．便是阳损．自上而下．一损于肺．则皮聚而毛落．二损于心．则血脉虚少．不能荣于脏腑． 妇人月水 不通．三损于胃．则饮食不能消克．不为肌肤治．宜辛甘．若淡于胃．则不
一集素难灵枢．仲景河间．丹溪东垣．诸家等书．合为采撰．删其繁杂雷同．摘其精核简要．一言可当千万言．以便流览． 一质诸贤达．究心于此者．并海内同道诸名公．虚心辄访．不敢概恃臆见． 一分卷为六．卷之内有类．类之中有论．论之次评脉．脉之后主方．苦心详析庶几开卷一先天脉镜．得之异人秘授．并自胗验．与轩岐叔和有所不同．故另列一帙． 一试之考验所中．兼于朝夕展卷细玩．静
诸痛之症．种种不同．其患有周身骨节肩背手臂项脊腰肋．心膻小腹之殊．其致痰之由．有风寒湿热燥火．痰血积气之异．如周身遍体．无所不痛者．此有火或饮酒之人．素有湿痰停积于内．又为风寒邪气所侵．以至痰不能周流疏利．留蓄于经络关节之间日久凝滞不散．郁于肩背项脊．腰肋手臂等处．不肿则痛．须令人按之摩之．则热气至而痛止．故今之 背痛 者．痰滞也．必捶打千百．而后散可知矣．
（附 失音 附骨鲠） 肺气通于咽．胃气通于喉．盖咽以出气．喉以纳食．乃一身之关隘也．闭塞而不通．则道路阻绝．饮食难下．死生安危．胥此系焉．此人之至急者也．使不早治．则不救矣．而喉痛之症惟喉风犹急．乳娥次之．若左右皆乳娥．是亦缠风也．缠风云者．喉中皆缠紧惟有一线之通．乳娥云者．肿处如蛾．形犹有可通之路．要其致病之由．皆因平日感受风热．积之既久．留于上焦．一时未
崩淋者．其病相似．而实不同．崩者如土之崩．源泉逆流而不禁．乃血热而兼气虚．不能收摄也．淋者．如水之 淋病 ．艰涩而不通快乃内有郁热．而气亦滞也．然崩则皆血．而淋则有赤白砂石之异．赤者属血．白者属气．砂石者气血之犹浊者也．治此病者．惟调其气血．清其 内热 而已． 【脉云】 脉数 小为顺．洪大为逆． 【立方】 如神饮 治血崩．来如涌泉．面黄肌瘦． 蒲黄 艾叶 升
属少阳．三焦相火．有色痕而无头粒．重者红如锦纹．疹属少阴君火．浮小而有头粒．随一则下之早．一则下之晚．乃外感热病发斑也．阴症发斑．皆出背胸之间手足虽有．亦稀少而微红．此无根失守之火．聚于胸中．止独熏肺．传于皮肤．而为斑点．但如蚊蚋蚤虱形状．而非锦纹也．内伤发斑者．胃气极重．一身之火游行于外．所致轻如蚊迹．多在手足也．疹虽属少阴君火．见于面多者．乃 心火 入肺
舌者．心之苗也．以为君火．其体本热．而况小儿以纯阳之躯．先受于胎．复感热于外．其之症．未必皆儿之自病．或者其母有以致之也．古人云．若要小儿安．常令饥与寒．饥则不致于伤脾．寒则不致于生热．此保婴之道乎．所谓寒者．亦非使之冻也．惟令常温．不至甚暖耳．冷暖得宜．岂复有鹅口重舌之患耶．然何以名之曰重舌．重者舌下肿突．其状又若一层．故谓之重．非真有两舌也．何以名之曰鹅
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