...有三魂伏于身，七魄藏于府。故云：肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，肾藏精，此皆百神六灵之主也。宜防浊乱，轻躁动作，违之不守，自致败伤而已。保其玄关，守其要路道以真一为玄关，以专精为要路。既食百谷，则邪魔生，三虫聚虫有三名，伐人三命，亦号三尸。一名青姑，号上尸，伐人眼，空人泥丸。眼暗面皱，口臭齿落，鼻塞耳聋，发秃眉薄，皆青姑之作也。一本作青石。二名白姑，号中尸，...
...的传统观点。 从以上论述中可以看出，在心肾开窍问题上，从一开始就存在着二种不同认识，王冰提出的“舌用非窍”的观点应当引起我们的重视。 耳作为一窍，在《内经》时代就出现了二种不同的观点，耳归于心妥当呢，还是归于肾合适呢？我们看一看耳和心、肾二脏的联系。耳作为一个听觉和位置觉（前庭）器官，和心、肾那一个器官联系更密切呢？当突然听到巨大的声响，每使人“心惊肉跳”，...
... 不止。 【用法用量】 每服2克， 空腹 时用米饮调下，日三服。 【摘录】 《圣济总录》卷七十四 《 奇效良方 》卷十四:肉豆蔻散 【处方】 肉豆蔻7枚，（每枚剜一窍，纳 木香 1粒在内，以面裹嫩熟，去面不用） 【制法】 上碾为末，分作二服。 【功效与作用】 治 脾虚 肠鸣 ， 泄泻 不食 。 【用法用量】 不拘时用米饮汤调下。 【摘录】 《奇效良方》卷十四
...治之．则孰为多乎．而况又欲为治人者．难矣哉．余尝作返朴论．其辞有云．倏与忽欲报混沌之德．而相与谋曰．人皆有七窍．以为食息．而混沌独无．尝试凿一窍．七日而混沌死．有客对余曰．吾有术以起混沌之死．但一年修一窍．七年而混沌复生．余曰．固哉之学也．何以为夸尚乎．吾能以一息回混沌之生．而息息与之俱生．故视斯明．听斯聪．言斯辩．而余未尝以有视听与言．而人亦未尝以余为聪明...
...治之．则孰为多乎．而况又欲为治人者．难矣哉．余尝作返朴论．其辞有云．倏与忽欲报混沌之德．而相与谋曰．人皆有七窍．以为食息．而混沌独无．尝试凿一窍．七日而混沌死．有客对余曰．吾有术以起混沌之死．但一年修一窍．七年而混沌复生．余曰．固哉之学也．何以为夸尚乎．吾能以一息回混沌之生．而息息与之俱生．故视斯明．听斯聪．言斯辩．而余未尝以有视听与言．而人亦未尝以余为聪明...
...治之．则孰为多乎．而况又欲为治人者．难矣哉．余尝作返朴论．其辞有云．倏与忽欲报混沌之德．而相与谋曰．人皆有七窍．以为食息．而混沌独无．尝试凿一窍．七日而混沌死．有客对余曰．吾有术以起混沌之死．但一年修一窍．七年而混沌复生．余曰．固哉之学也．何以为夸尚乎．吾能以一息回混沌之生．而息息与之俱生．故视斯明．听斯聪．言斯辩．而余未尝以有视听与言．而人亦未尝以余为聪明...
...而动作生焉．饥食母血．渴饮母血．饮食者阴也．而形质生焉．阴具阳足．十月而降．口中恶血．因啼即下．却归男子生精之所．女子结胎之处．命宗所谓玄牝玄关者也．此血僻伏而不时发．或因乳食内伤．或因湿热下溜．营气不从．逆于肉理．所僻伏者．乃为所发．初则膀胱壬水挟脊逆流．而克小肠丙火．故颈项以上先见也．次则肾经癸水．又克 心火 ．故胸腹以上次见也．终则二火炽盛．反制寒水．...
...而动作生焉．饥食母血．渴饮母血．饮食者阴也．而形质生焉．阴具阳足．十月而降．口中恶血．因啼即下．却归男子生精之所．女子结胎之处．命宗所谓玄牝玄关者也．此血僻伏而不时发．或因乳食内伤．或因湿热下溜．营气不从．逆于肉理．所僻伏者．乃为所发．初则膀胱壬水挟脊逆流．而克小肠丙火．故颈项以上先见也．次则肾经癸水．又克 心火 ．故胸腹以上次见也．终则二火炽盛．反制寒水．...
卷751_1【早春左省寓直】徐铉 旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。 远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。 卷751_2【寒食宿陈公塘上】徐铉 垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。 折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。 卷751_3【将去广陵 别史 员外南斋】徐铉 家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静...
...，是以上人哲士，先依前注，导引各经，调养纯熟，即仙家之能筑基是也。然后扫除妄念，以静定为基本，而收视返听。含光默默，调息绵绵，握固内守，注意玄关，顷刻水中火发，雪里花开，两肾如汤煎，膀胱似火热，任督犹车轮，四肢若山石，一饮之间，天机自动，于是轻轻然运，默默然举，微以意定，则金水自然混融，水火自然升降，如桔槔之呼水，稻花之凝露，忽然一粒大如 黍米 ，落于黄庭之...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。