《棋经》品格篇：夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可胜计，未能入格，今不复云。《传》曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也。”
《棋经》品格篇：夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可胜计，未能入格，今不复云。《传》曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也。”
元材案：本篇亦係雜記體，與《揆度》及《輕重甲》、《乙》、《丁》等篇相同。惟本篇言古史傳說不僅與《揆度》及《國准》所言大異，而且與《 管子 。封禪篇》及其他古籍所言亦不一致。《封禪篇》言伏羲、神農、炎帝、黃帝，而不及燧人。《風俗通義》引《禮含文嘉》列燧人於神農之前，《尚書大傳》則列燧人於伏羲之前。《禮疏》引《六藝論》及《易緯。鄭注》亦均以燧人在伏羲之前。《白虎...
...，亦间有可药而愈者。盖刺法能泄能通，开热邪之闭结最速，至于益阴以留阳，实刺法之所短，而汤药之所长也。 热病三日而气口静人迎躁者，邪机尚浅，在上焦，故取之诸阳以泄其阳邪，阳气通则汗随之；实其阴以补其不足者，阳盛则阴衰，泻阳则阴得安其位，故曰实其阴，泻阳之有余，即所以补阴之不足，故曰补其不足也（实其阴以补其不足，此一句，实治温热之吃紧大纲。盖热病未有不耗阴者，其...
...经，而实为肾脏之官，又为宗脉之所聚，问之非惟可辩虚实，亦且可知死生。凡人之久聋者，此一经之闭，无足为怪。惟是因病而聋者，不可不辩。其在《热论篇》则曰∶伤寒三日，少阳受之，故为 耳聋 。此以寒邪在经，气闭而然。然以余所验，则未有不因气虚而然者。《素问》曰∶精脱者耳聋。仲景曰∶耳聋无闻者，阳气虚也。由此观之，则凡病是证，其属气虚者什九，气闭者什一耳。 聋有轻重，...
刺法论篇第七十二（遗篇）原文 黄帝 问曰：升降不前， 气交 有变，即成 暴郁 ，余已知之。何如预救生灵，可得却乎？ 岐伯 稽首再拜对曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷 刺法 ，可以折郁扶运，补弱全真，写盛蠲余，令除斯苦。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木欲升而 天柱 窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺 足厥阴 之井。火欲升而天蓬窒抑之，...
...目四 黑，血已腐败也。能食者，病不在胸腹，脓成于下也。 赤小豆 ，清热去湿，兼以解毒。 当归 ，和血化脓，使毒从下解也。 先辈喻嘉言将《辨脉篇》中“清邪中上焦，浊邪中下焦”一节，为仲景论疫根据，可谓独具只眼者矣。其治法以逐秽为第一义。上焦如雾，升而逐之，兼以解毒；中焦如沤，疏而逐之，兼以解毒；下焦如渎，决而逐之，兼以解毒。此论识超千古。 雄按∶林北海亦云∶喻...
五常政大论篇第七十原文 黄帝 问曰：太虚寥廓， 五运 回薄， 盛衰 不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？ 岐伯 对曰：昭乎哉问也；木曰 敷和 ，火曰 升明 ，土曰 备化 ，金曰 审平 ，水曰 静顺 。 帝曰：其不及奈何？ 岐伯曰：木曰委和，火曰 伏明 ，土曰 卑监 ，金曰 从革 ，水曰 涸流 。 帝曰：太过何谓？ 岐伯曰：木曰发生，火曰 赫曦 ，...
五常政大论篇第七十原文 黄帝 问曰：太虚寥廓， 五运 回薄， 盛衰 不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？ 岐伯 对曰：昭乎哉问也；木曰 敷和 ，火曰 升明 ，土曰 备化 ，金曰 审平 ，水曰 静顺 。 帝曰：其不及奈何？ 岐伯曰：木曰委和，火曰 伏明 ，土曰 卑监 ，金曰 从革 ，水曰 涸流 。 帝曰：太过何谓？ 岐伯曰：木曰发生，火曰 赫曦 ，...
...入即吐．名曰水逆．宜 五苓散 ．汗后心下痞硬．干噫食臭．胁下有水气．腹中雷鸣下利者．病势虽在腹中．而病根犹在心下．宜 生姜泻心汤 ．此水气在上焦．在上者．汗而散之也．若妄下之后．自心上至小腹．硬满而痛不可近． （水与气所结）脉迟．名大 结胸 ．宜 大陷胸汤 ．若项亦强．如柔 之状．宜 大陷胸丸 ．盖病势连于下者主以汤．病势连于上者主以丸是也．若其结止在心下．...
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