小 柴胡 汤作为免疫调节剂来看待，那么这张千古良方在今天的临床运用中将会有更为广阔的前景，很有进一步研究的必要。
头痛 须用 川芎 ，如不愈，各加引经药，太阳蔓荆，阳明 白芷 ，〔少阳 柴胡 〕，〔太阴 苍术 〕，少阴 细辛 ，厥阴〔吴〕 茱萸 。顶巅痛，〔用〕 本，去 川芎 。肢节痛，用 羌活 ，风湿亦用之。 小腹痛 ，用 青皮 、桂、 茴香 。 腹痛 用 芍药 ， 恶寒 而痛加桂；恶热而痛加 黄柏 。腹中窄狭，〔用〕 苍术 、 麦芽 。下部腹痛 川楝子 。 腹胀 用
〔洁〕治胎产之病，从厥阴经论之，无犯胃气及上三焦，谓之三禁，不可汗，不可下，不可利 小便 。发汗者同 伤寒 下早之证，利大便则 脉数 而已动于脾，利小便则内亡津液，胃中枯燥。制药之法；能不犯三禁，则荣卫自和而寒热止矣。如发渴则白虎，气弱则黄，血刺痛而和以 当归 ，腹中疼而加之 芍药 。大抵产病天行从增损 柴胡 ，杂证从增损四物，宜详察脉证而用之。大抵外则和于
痧症药宜冷服。盖 昏迷 不醒，乃痧之热毒攻心，故心不能自主而昏迷。冷药入口，从膈间顺流而下，则热毒在胸臆者，随药而消，故旋清醒，即尚昏迷，必有食积、血痰阻塞，再按脉症用药，开导攻下，未有不醒者，兹特举用药之一隅，以俟神而明之者。用荆、防之类，从表而散；用青、陈二皮，从中而消；用 枳实 、 大黄 之类，从大便而下；用 木通 、 泽泻 之类，从 小便 而行；用楂
〔洁〕治胎产之病，从厥阴经论之，无犯胃气及上三焦，谓之三禁，不可汗，不可下，不可利 小便 。发汗者同 伤寒 下早之证，利大便则 脉数 而已动于脾，利小便则内亡津液，胃中枯燥。制药之法；能不犯三禁，则荣卫自和而寒热止矣。如发渴则白虎，气弱则黄，血刺痛而和以 当归 ，腹中疼而加之 芍药 。大抵产病天行从增损 柴胡 ，杂证从增损四物，宜详察脉证而用之。大抵外则和于
脉者．血气之先也．血气盛则脉盛．血气衰则脉衰．王叔和分七表八里九道七表者．浮芤滑实弦紧洪也．八里者．微沉缓涩迟伏濡弱也．九道者．长短虚促结代牢动细也．滑伯仁括之以浮沉迟数滑涩之六脉．浮沉之脉．轻手重手而取之也．芤洪散大长濡弦皆统于浮．伏短细牢实皆统于沉．迟数之脉．以己之呼吸而取之也．缓结微弱皆迟之类．疾促皆数之类．滑涩之脉．则察夫往来之形也．滑类乎数．涩类乎
论曰∶夫脉者，医之大业也。不深究其道，何以为医者哉。是以古之哲医，寤寐俯仰，不与常人同域，造次必于医，颠沛必于医，故能感于鬼神，通于天地，可以济众，可以根据凭。 若与常人混其波澜，则庶事堕坏，使夫物类将何仰焉。由是言之，学人必当屏弃俗情，凝心于此经曰∶诊脉之法，常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而
方氏曰∶妇人经病，有月候不调者，有月候不通者。然不调不通之中，有兼疼痛者，有兼 发热 者，此分而为四也。然四者若细推之，不调之中，有趋前者，有退后者，则趋前为热，退后为虚也。不通之中，有血滞者，有血枯者，则血滞宜破，血枯宜补也。疼痛之中，有常时作痛者，有经前经后作痛者，则常时与经前为血积，经后为 血虚 也。发热之中，有常时发热者，有 经行发热 者，则常时为血
丹溪云∶经不通，或因堕胎及多产伤血，或因久患 潮热 销血，或因久发 盗汗 耗血，或因 脾胃不和 ，饮食少进而不生血，或因 痢疾 失血，治宜生血补血，除热调和之剂，随证用之。 或因七情伤心，心气停结，故血闭而不行，宜调心气，通心经，使血生而经自行矣。（生血在补脾胃，调饮食，适寒温，所谓脾旺则能生血也。至于心气结者，宜调心，又为心主血也）
保命集云∶治妇人虚劳，《局方》中谓首尾六合，如 大圣散 、 熟地黄丸 ，是治无热虚劳也； 中道药， 牡丹煎丸 ，空心食前， 人参荆芥散 ，临卧食后，是治有热虚也。 戴氏曰∶有病后 血虚 者，有本体血虚者，其人往来寒热，或五心 发热 ，言语 无力 ，面色萎黄，头目昏晕，变生诸疾。 芎归汤 加 羊肉 少许，或 十全大补汤 、 四物汤 、 养荣汤 服之，血虚而气旺
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