... 里急后重 螈．月事不调．赤 白带 下．左右绕脐腰脊痛．冲心腹．经云、身半已上．天气主之．身半已下．地气主之．中为天枢．天枢则在气交之分．毋论一身二十七气之上下流行． 于此关锁．而又必有气焉以坚持而整束之．以牢持于上下之间．是以能聚而为强有力．故凡人之力出于膂．膂在季胁之下．正所谓带脉也．故冲任二脉．传于气街．即属于带脉．而络于督脉太冲之脉．所以能上养心肺者...
...附子 （炮） 细辛 羌活 防风 川芎 煨姜 枣 此方但可施于常时之不能作汗者。若在冬月，而脉见浮紧，便是太阳之寒伤营，此方断不可用。注中又引东垣、丹溪治虚人感冒，多用补中益气加表药，予不以为然。盖亲见喜用升柴者杀人无数，故不得不加意慎重。非偏执己见，不喜升柴，实不敢泥纸上之成方，误目前之人命也。 大羌活汤 羌活 独活 防风 细辛 防己 黄芩 黄连 苍术 白术...
...隶，行书尤妙，对历算、 地理 、医药等都作了一定研究。 北宋黄伯思认为传世石刻焦山《瘗鹤铭》是其在梁天监十三年(514)所书。 《 与梁武帝论书启 》系陶弘景与梁武帝萧衍讨论当代著名书家钟繇、王羲之等书法之优劣得失的来往启答，这里选其中的两篇。 张彦远《 法书要录 》载此文。 启：伏览前书，用意虽止二六，而规矩必周，后字不出二百，亦褒贬大备。一言以蔽，便书情...
...为实．名阳结也．其脉沉而迟．不能食．身体重．大便反 ．名曰阴结．期十四日当剧．今病者十七日而剧者．是其候也．乃投以大 柴胡 ．两啜而病除矣．论曰．仲景云．脉来霭霭如车盖者．名曰阳结．脉来累累如循长竿者．名曰阴结．霭霭如车盖．则是浮是数之状．仲景所谓善取象矣．然则阳结何以十七日当剧．阴结何以十四日当剧．盖十七日老阳少阳之数．十四日老阴少阴之数也．老阳之数九．少...
... 黄人参汤 ，非教人补中当用散药，正教人散中当用补药也。气血亏弱之人，易受外感，风寒深入，不得不为表散。若径用麻桂等汤，发汗后，虚阳欲绝矣。东垣立此方，以治虚人之 犀角地黄汤 生地黄一两五钱 白芍一两 丹皮 犀角 二钱五分 每服五钱。 犀角化斑 解毒 ， 凉血 清心，又能引地黄直达肾经，壮水制火，故吐衄症中多用之。然治心肾则有余，而非肺肝之正药，若治衄血等，...
治病之法，自当欲其速愈。世之论者，皆以为治早而药中病，则愈速，治缓而药不中病，则愈迟；此常民。然亦有不论治之迟早，而愈期有一定者。《内经》脏气法时论云∶夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚；至其所生而持，自得其位而起。其他言病愈之期不一。《 伤寒论 》云∶发于阳者，七日愈；发于阴者，六日愈。又云∶风家表解而不了了者，十二日愈。此皆宜静养调...
一、《论语》论教 一是有教无类：这是孔子的话。 孔子收学生 ，不拘类别。孔门弟子就家庭出身而言，有贵族，有平民，有商人，甚至还有“贱人”。就智力而言，颜回、子贡绝顶聪明，高柴则以“愚”称。就品格而言，闵子骞、曾参等何等高尚，子张则未免卑下。 二是“诲人不倦”：这与“ 学而不厌 ”“好学”一样，是孔子生平自负之处。他体现了一个教育者在传播文明方面的献身精神，一...
一、《论语》论教 一是有教无类：这是孔子的话。 孔子收学生 ，不拘类别。孔门弟子就家庭出身而言，有贵族，有平民，有商人，甚至还有“贱人”。就智力而言，颜回、子贡绝顶聪明，高柴则以“愚”称。就品格而言，闵子骞、曾参等何等高尚，子张则未免卑下。 二是“诲人不倦”：这与“ 学而不厌 ”“好学”一样，是孔子生平自负之处。他体现了一个教育者在传播文明方面的献身精神，一...
示从容论第七十六原文 黄帝 燕坐，召 雷公 而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长， 五脏六腑 ，胆胃大 小肠 ，脾胞 膀胱 ， 脑髓 涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。 雷公曰：臣请诵 脉经 上下篇，甚众多矣。别异比类，犹未能以十全，又安足以明之？ 帝曰：子别试通 五脏...
有问于予曰．卫气昼行阳夜行阴．其行皆以传经行度．此义不疑乎．曰．有．轩岐本经本无误诠之文．独于论卫气．远引宿度．别列其所行之经络．若犹然营气行度者．然于气之剽悍不循经之说不合．而诸家未能洞悉其故．泥以行度为二十五周．是不可以不辨．盖卫气者．即太阳之盛气．所以卫外而为固．其气则剽悍不循经隧．内熏肓膜．外溢 皮毛 ．其所出入阴阳皆满．所以名卫．若待以次而行阳行阴...
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